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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE Instituto de Ciências Humanas e Filosofia Departamento de Antropologia PROGRAMA DE CURSO DISCIPLINA: INTRODUÇÃO À ETNOGRAFIA 1º / 2012 PROFESSORA: JOANA MILLER HORÁRIO: TERÇAS E QUINTAS-FEIRAS – 16h ÀS 18h EMENTA: Análise das principais contribuições teóricas e metodológicas para o desenvolvimento do trabalho de campo em antropologia. Construção do texto etnográfico. UNIDADE I: Ciência e senso comum. A produção do conhecimento nas ciências humanas e sociais. Métodos e técnicas de pesquisa. A especificidade da produção do conhecimento antropológico. EVANS-PRITCHARD “Trabalho de campo e tradição empírica” In: Antropologia Social. Lisboa, Edições 70. 1972 (pp. 67-85) LAPLANTINE, François. O campo e a abordagem antropológicos. In: Aprender Antropologia. São Paulo: Ed. Brasiliense, 2000 (pp. 13-25) UNIDADE II: A observação da diferença e primeiros relatos de viajantes e missionários. Outros pontos de vista: índios também observam a diferença. O período “evolucionista” (a disjunção entre o teórico e o observador; o quadro colonial; os usos do método comparativo). Os “pais fundadores” da etnografia: Boas e Malinowski. BOAS, Franz. Um ano entre os esquimós. In: A formação da antropologia americana: 1883-1911. Antologia. Organização e introdução de George W. Stocking Jr. Rio de Janeiro: Contraponto / Editora UFRJ, 2004 (pp. 67-80). [exibição do video…

Nicholas Thomas, escolho um interlocutor geográfica e socialmente distante, num discurso certamente unilateral para um trabalho escrito em português. Contudo, embora geograficamente remoto, o texto de Thomas está ideológica e intelectualmente próximo, na medida em que funcionamos como "uma câmara de decantação na periferia"2, e serve como símbolo de um diálogo externo à comunidade mais restrita dos cientistas sociais brasileiros. Já o segundo objetivo diz respeito justamente ao contexto…

era a distinção entre etnografia e etnologia que dominava a época - a etnografia era vista como mera descrição de dados; a etnologia, como uma tentativa de teorização dos dados prévios, considerados meramente empíricos, etnográficos. Naturalmente, etnologia tinha mais prestígio que etnografia. Algumas décadas depois, já nos anos de 1950, foi a vez de Radcliffe-Brown enfraquecer a etnologia como o estudo histórico das sociedades primitivas - uma impossibilidade, para ele - e, por…

Antropologia Cultural Relatório Analítico do Módulo II: O trabalho de campo O assunto deste Módulo é o trabalho de campo em que foram trabalhados, basicamente, os seguintes textos: “Argonautas do Pacífico Ocidental: um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné Melanésia” e “Um diário no sentido estrito do termo”, de Malinowski; “Sobre a autoridade etnográfica” de Clifford; “Trabalho de campo e tradição empírica” e “Apêndice IV: Algumas…

da disciplina (Victor Turner, 1921-1984) e a reanálise serve como uma homenagem ao etnólogo dos estudos de rituais africanos. Um subproduto da análise resulta na demonstração de que é no nível da discussão etnográfica (transformada, em um aparente paradoxo, em debate teórico) que se resolvem as questões locais focalizadas nos capítulos anteriores. No mais longo dos ensaios, fica a ilustração de uma das tendências analíticas na antropologia. Por último, `Artimanhas do acaso' explora as…

uma ou várias funções, e cada elemento dacultura destinar-se-ia a cumprir uma determinada tarefa — uma função — dentro de uma estrutura social mais abrangente. 1 Influenciados por algumas ideias de Durkheim,Malinowski e Radcliffe-Brown são geralmente considerados como fundadores da antropologia funcionalista - e da própria antropologia social. Vale destacar que o funcionalismo e funcional-estruturalismo na antropologia é distinto de teorias homônimas na sociologia. Alan Barnard…

SÍNTESE: Laplantine, François. “As principais tendências do pensamento antropológico contemporâneo” (os cinco pólos teóricos do pensamento antropológico contemporâneo). In Aprender Antropologia. Brasiliense, 1998 Introdução/Contextualização A inserção do antropólogo em um campo já conhecido, mas, sobretudo, vivenciado previamente à incorporação do ethos antropológico, levanta suspeita sobre a autenticidade, verdade ou capacidade de aplicação de seu método. Indagações podem surgir:…

reflexões O rito expressa um mito, encarnando-o. O mito é o coração do rito, sua estrutura significativa. Rito e mito são duas faces de uma mesma realidade, essencialmente humana. Como afirma Stanley Krippner, criador do conceito de mitologia pessoal, juntamente com Feinstein (1), em seu significado mais tradicional, um mito é uma história ou crença organizadora que inclui alguns princípios básicos, orientadores.Para este autor, as mitologias culturais desempenhavam quatro funções:…

trajetória de um antropólogo: Através da inserção do pesquisador em um campo autônomo que visa à produção de conhecimento acerca da Antropologia, tal qual o interesse pelo passado da disciplina por uma Historiografia da Antropologia ou durante a própria 86 Revista de Teoria da História Ano 1, Número 2, dezembro/ 2009 Universidade Federal de Goiás ISSN: 2175-5892 formação do antropólogo; quando se entra em contato com este passado a partir da leitura dos Clássicos. Com…

marcante já em Schism and continuity in an African society (Turner, 1996) [Cisma e continuidade em uma sociedade africana, doravante SC], seu livro de estreia no cenário antropológico, resultante da tese de doutoramento realizada nos anos 1950 sob a égide do Instituto Rhodes-Livingstone e a orientação de Max Gluckman, a partir de pesquisa junto aos Ndembu. 2 A apar ição do r itual como foco de interesse nesse livro é, de certo modo, inesperada, pois ela ocorre não só na contramão da…