Devir

que Arquimedes não abordara era o problema do devir, da mudança. Mas para entendermos a causa disso é necessário recordar que Arquimedes aceitava o cosmos aristotélico dividido em duas partes ontologicamente distintas. Por um lado, o “mundo supra-lunar”, o “mundo inteligível” de Platão, um mundo que participava das ideias de circularidade e uniformidade, e por outro, o “mundo sub-lunar”, o “mundo sensível” de Platão, um mundo de acidentes e cujo devir não era passível de ser…

contrário deles, não rejeitou as contradições e quis apreender a realidade na sua mudança, no seu devir. Para ele, todas as coisas mudam sem cessar, e o que temos diante de nós em dado momento é diferente do que foi há pouco e do que será depois. Portanto não há ser estático, e o dinamismo pode ser bem representado pela metáfora do fogo, forma visível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir, "o fogo eterno e vivo, que ora se acende e ora se apaga". Para Heráclito o ser…

dar sentido a vida e ao mundo. Heraclito acreditava na filosofia do devir, falava de um devir não puramente linear que seria a negação absoluta do ser, mas sim do devir que se desenrolava no interior de um círculo. Considerava haver um ciclo do devir que em tudo representava harmonia, com efeito na circunferência, o começo e o fim coincidem. Defendia que de um lado existia o Logos, que governava todas as coisas e, do outro, o devir que se desenrolava no interior de um círculo apertado…

partir da própria natureza. Heraclito acreditava na filosofia do devir, falava de um devir não puramente linear que seria a negação absoluta do ser, mas sim do devir que se desenrolava no interior de um círculo. Considerava haver um ciclo do devir que em tudo representava harmonia, com efeito na circunferência, o começo e o fim coincidem. Defendia que de um lado existia o Logos, que governava todas as coisas e, do outro, o devir que se desenrolava no interior de um círculo apertado…

dos excessos), por exemplo, no inverno, o frio seria compensado pelos excessos cometidos pelo calor durante o verão); - Os melhores intérpretes de Anaximandro consideram o ápeiron como um celeiro infinito e inesgotável, do qual se alimenta todo o devir, e que, ao mesmo tempo, é algo divino, imortal e eterno; - Para Aristóteles, ele tudo abarca e dirige. ANAXÍMENES (585-4 - 528-4 a.C.) - O ar (pneuma ápeiron), é o elemento primordial de todos os seres; - As coisas são produzidas por…

publicou obras como A Sagrada Família e Miséria da Filosofia e a partir de 1848, quando Marx abandona a vertente filosófica paraseguir a socióloga e econômica, período em que escreve O Capital (p. 143). • “Marx tem uma certa visão filosófica do devir histórico. Que tenha dado às contradições do capitalismo uma significação filosófica é possívele até provável. Mas o essencial do esforço científico de Marx foi demonstrar cientificamente a evolução, aos seus olhos inevitável, do regime…

lhe foi estabelecido por uma lei necessária. 3º) O que é kínesis ou devir ? Por que essa ideia écentral no pensamento pré-socrático? Kínesis, em grego, significa "movimento". Por movimento, os gregos não entendem apenas a mudança de lugar ou a locomoção, mas toda e qualquer alteração oumudança qualitativa e/ou quantitativa de um ser, bem como seu nascimento e seu perecimento. Esse movimento das coisas e do mundo chama-se devir e segue leis rigorosas (leis determinadas pela physis) que…

lhe foi estabelecido por uma lei necessária. 3º) O que ékínesis ou devir ? Por que essa ideia é central no pensamento pré-socrático? Kínesis, em grego, significa "movimento". Por movimento, os gregos não entendem apenas a mudança de lugar ou a locomoção, mastoda e qualquer alteração ou mudança qualitativa e/ou quantitativa de um ser, bem como seu nascimento e seu perecimento. Esse movimento das coisas e do mundo chama-se devir e segue leis rigorosas(leis determinadas pela physis) que…

Imóvel do mundo, isto é, aquilo que, sem agir diretamente sobre as coisas, ficando à distância delas, as atrai, é desejado por elas. Tal desejo as faz mudar para, um dia, não mais mudar (esse desejo, diz Aristóteles, explica por que há o devir e por que o devir é eterno, pois as coisas naturais nunca poderão alcançar o que desejam, isto é, a perfeição imutável).

verdade. Aristóteles, aqui, classifica também por graus de superioridade as ciências teóricas, indo da mais inferior a superior: 1 – ciência das coisas naturais submetidas à mudança ou ao devir: física, biologia, meteorologia e psicologia; 2 – ciência das coisas naturais que não são submetidas à mudança ou ao devir: as matemáticas e a astronomia; 3 – ciência da realidade pura, que não é nem natural mutável, nem natural imutável, nem resultado da ação humana, nem resultado a…