Derrida E Nietzsche

respectivamente, o esforço ficcional na formação dos espaços sulista, nordestino e amazônico, espécie de embrião daquilo que seria conhecido bem mais tarde como desenvolvimento regional em prol da nação. O teórico Homi K. Bhabha, apoiando-se em Derrida, concorda que “o espírito da nação ocidental foi simbolizado no épico e no hino, vocalizado por um ‘povo unânime reunido na autopresença da fala’ ” 99 , mas adverte que, do ponto de vista dos estudos culturais, a “nação não é mais o…

"6) Depois, e numa final desmitificação, reconhecia-se detrás de aparente 'vontade de verdade' (da validade intersubjectiva) uma oculta, mas a verdadeiramente real, 'vontade de pode' (Wille zur Macht) — tal como se propuseram denunciá-lo, primeiro NIETZSCHE e depois FOUCAULT, com a sua O ENSINO DA FILOSOFIA DO DIREITO: HISTÓRIA, LEGISLAÇÃO E TRADIÇÃO NA CULTURA JURÍDICA BRASILEIRA 19 'microfísica do poder' e a denúncia genealógica das 'heterotopias', e não menos, de outra forma…

una unidad de configuración ideal. A los mecanismos de homogeneización se añade, pues, un simultaneamiento de los signos que permite percibirlos, interpretarlos y tratarlos mediante la neutralización de su dimensión temporal, en unidad de espacio (Derrida, 1997: 10-24). 91 Teorias da Comunicação a referirme. Pero antes he de comentar brevemente qué entiendo por “unidad informativa”, a saber, la clase de constructo textual que ellas producen. La práctica del fragmento al que llamo…

o que, enfim, faz disto isto?) a diferir-se e a pulverizar-se em respostas ora inquietas, ora silenciosas, ora ameaçadas pelo acúmulo da linguagem e das possibilidades do ver e do avaliar. A avaliação — o avaliar os valores dos valores —, que Nietzsche, na outra ponta das pontas do indagar e do afirmar, empreendeu em suas também pulsações poético-filosóficas, elabora a pulsação-ficção-poesia-filosofia disseminada nestas 145 redes, nestes jogos que são os textos de Clarice: fragmentos de

o que, enfim, faz disto isto?) a diferir-se e a pulverizar-se em respostas ora inquietas, ora silenciosas, ora ameaçadas pelo acúmulo da linguagem e das possibilidades do ver e do avaliar. A avaliação — o avaliar os valores dos valores —, que Nietzsche, na outra ponta das pontas do indagar e do afirmar, empreendeu em suas também pulsações poético-filosóficas, elabora a pulsação-ficção-poesia-filosofia disseminada nestas 145 redes, nestes jogos que são os textos de Clarice: fragmentos de

ocidental: o de que há antinomia entre saber e poder. Se há o saber, é preciso que ele renuncie ao poder. Onde se encontra saber e ciência com sua verdade pura, não pode mais haver poder político. Esse grande mito precisa ser liquidado. Foi esse mito que Nietzsche começou a demolir ao mostrar, em numerosos textos já citados, que por trás de todo saber, de todo conhecimento, o que está em jogo é uma luta de poder. O poder político não está ausente do saber, ele é tramado com o saber.”…

cinqüenta artigos e de um livro, “A psicanálise de crianças”, foi traduzida em quinze línguas e reunida em quatro volumes. Acrescenta-se uma “Autobiografia” inédita e uma importante correspondência. A tradução francesa, realizada em parte por Marguerite Derrida, é de excepcional qualidade. Muitas obras foram dedicadas a Melaine Klein, entre as quais as de Hannah Segal, sua principal comentadora, e a de Phyllis Grosskurth, sua biógrafa. Um dicionário dos conceitos kleinianos foi realizado…

ESCOLA DE CULTURA E PERSONALIDADE Escola dos E.U.A. coetânea ao funcionalismo britânico (Malinowski e Radcliffe Brown). Fundada por discípulas de Franz Boas: Ruth Benedict e Margaret Mead, inspiradas em Sigmund Freud (psicanálise) e no filósofo Nietzsche. Tentaram interpretar as culturas em termos psicológicos de personalidade básica. O seu paradigma central é que uma personalidade básica é partilhada por todos os membros de uma cultura. De acordo com Margaret Mead (1968)…

efeito, a arte do fim do século 19 foi conhecida como decadentista, e foi dela que surgiu a grande paródia que é a arte moderna. No caso brasileiro, o Modernismo é sinal ambíguo de morte de uma estética antiga e surgimento de uma nova. E como Nietzsche já lembrava, só pode haver ressurreição onde houver morte. Por isto, paradoxalmente, pode-se entender o termo “decadência” num sentido que agrada aos filósofos alemães, de Heidegger a Adorno. Ou seja, a obra de arte como “ruína”,…

o que, enfim, faz disto isto?) a diferir-se e a pulverizar-se em respostas ora inquietas, ora silenciosas, ora ameaçadas pelo acúmulo da linguagem e das possibilidades do ver e do avaliar. A avaliação — o avaliar os valores dos valores —, que Nietzsche, na outra ponta das pontas do indagar e do afirmar, empreendeu em suas também pulsações poético-filosóficas, elabora a pulsação-ficção-poesia-filosofia disseminada nestas 145 redes, nestes jogos que são os textos de Clarice: fragmentos de