Derrida E Nietzsche

semelhante, como derivada da capacidade pensar e compreender o sentido da ação( Arendt, 1979;1993a;1993b); Richard Rorty a denomina de capacidade de redescrever a subjetividade por meio de novas metáforas(Rorty,1989) e Agnes Heller, mais próxima de Nietzsche, chama-a de ética da personalidade(Heller, 1996). 3. Amizade, sexo e amor Mas, assim como em Marcuse existe uma dissolução do erótico no sexual, em Foucault existe a tendência a apagar a distinção entre sexo e amor, na teoria da…

mas também em obras que lidam com a experiência do irrepresentável, da representação negativa e, em termos estéticos, do sublime. Conjugando as idéias de Hölderlin sobre o vislumbre do divino, de Schopenhauer sobre a metafísica da música, e de Nietzsche sobre a correlação entre o apolíneo e o dionisíaco, tragédia e música, chegou-se à conclusão de que ambas as narrativas incorporam produtivamente ao projeto ficcional duas metáforas absolutas (Hans Blumenberg) que dizem respeito à…

ocorre em relação às ficções e fábulas, que não consistem em histórias mentirosas, mas em discursos inventivos, provenientes da imaginação. Provavelmente baseando-se na definição padrão (mentir é dizer algo falso com intenção de enganar), Jacques DERRIDA (1996) faz as seguintes considerações sobre os aspectos definitórios da mentira: Na sua figura prevalente e reconhecida por todos, a mentira não é um fato ou um estado, é um ato intencional, um mentir – não existe a mentira, há…

americanos do norte, como a construção da Enciclopédia2 de Diderot e D’Alembert. Paul Otlet3 e seu grupo na Bélgica, Vannevar Bush e seus pesquisadores na segunda Guerra Mundial, a aldeia global de Marshal McLuhan, as idéias de Roland Barthes, Jaques Derrida, os “mitemas”4 de Claude Lèvi-Strauss, a Arqueologia do Saber de Michel Foucoult e o Decuverse5 global de Theodore Nelson.6 O ideal compartilhado seria o de se construir uma sociedade do conhecimento não só uma sociedade da…

a definição de liberdade.” (ISRAEL, 1987, p. 75). Radicais são as críticas de Friedrich Nietzsche com os valores da “democracia liberal”, pois “as leis não revelam o que é um povo, mas somente aquilo que lhe parece estranho, referindo-se somente às exceções da moralidade dos costumes” (NIETZCHE, 2013, p 111), e “a elevação maior do tipo ‘homem’ foi até agora obra de uma sociedade aristocrática” (NIETZSCHE, 2004, p. 183). Diversos foram os problemas decorrentes da identificação do…

expansão do capitalismo e os novos ideais, Augusto Comte, o Idealismo Alemão, Karl Marx, Friedrich Nietzsche) e o outro ao século XX (uma era de incertezas, o Existencialismo de Husserl, Heidegger e Sartre, a Filosofia Analítica de Russell e Wittgenstein, a Escola de Frankfurt, com Adorno, Horkheimer, Walter Benjamin, Marcuse e Habermas, e a Filosofia pós-moderna, com Michel Foucault, Jacques Derrida e Jean Baudrillard). Na Unidade 4, “Grandes Áreas do Filosofar”, subdividida em…

europeu pode não crer que a fé cristã seja verdadeira, mas, mesmo assim, o que ele diz, aquilo em que acredita e o que faz provêm da fonte do legado cristão, e seu sentido depende dele. Só uma cultura cristã poderia ter produzido Voltaire ou Nietzsche. Não acredito que a cultura da Europa sobrevivesse ao desaparecimento da fé cristã” (p. 122). A ideia de sociedade e de cultura de Eliot lembra a estrutura do céu, do purgatório e do inferno na Commedia de Dante, com seus círculos…

Portanto, a determinação das escolhas discursivas se caracteriza pelas posições possíveis do desejo em relação ao discurso. O próprio surgimento do discurso está relacionado ao desejo e aos processos de apropriação, conforme já apontado por Nietzsche (1997). Entretanto, “todos esses grupamentos de enunciados que devemos descrever não são a expressão de uma visão do mundo que teria sido cunhada sob a forma de palavras, nem a tradução hipócrita de um interesse abrigado sob o pretexto de uma

europeu pode não crer que a fé cristã seja verdadeira, mas, mesmo assim, o que ele diz, aquilo em que acredita e o que faz provêm da fonte do legado cristão, e seu sentido depende dele. Só uma cultura cristã poderia ter produzido Voltaire ou Nietzsche. Não acredito que a cultura da Europa sobrevivesse ao desaparecimento da fé cristã” (p. 122). A ideia de sociedade e de cultura de Eliot lembra a estrutura do céu, do purgatório e do inferno na Commedia de Dante, com seus círculos…

geralmente à valorização da Antiguidade Clássica como padrão por excelência do sentido estético, que os classicistas pretendem imitar. A arte classicista procura a pureza formal, o equilíbrio, o rigor - ou, segundo a nomenclatura proposta por Friedrich Nietzsche: pretende ser mais apolínea que dionisíaca. Alguns historiadores de arte, entre eles Giulio Carlo Argan, alegam que na História da arte concorrem duas grandes forças, constantes e antagônicas: uma delas é o espírito clássico, a…