Derrida E Nietzsche

caráter religioso da sentença e assim por diante. Em todo caso, como dizia Montaigne nos seus Ensaios, “as leis são obedecidas não por serem justas, mas porque são leis: é o fundamento místico de sua autoridade, elas não têm outro...” Como diz Derrida, “a justiça do direito, a justiça como direito não é a justiça. As leis não são justas enquanto tais. Não se lhes obedece porque sejam justas, mas porque têm autoridade” . É daí que se segue a necessidade da desconstrução dos conceitos…

todas as amarras da rigidez que foi imposta ao homem moderno. Com isso, os três valores supremos, o Fim, representado por Deus, a Unidade, simbolizada pelo conhecimento científico e a Verdade, como os conceitos universais e eternos, já estudados por Nietzsche no fim do século XIX, entraram em decadência acelerada na Pós-Modernidade. Por conta disso, para a maioria dos autores, a Pós-Modernidade é traçada como a época das incertezas, das fragmentações, da troca de valores,…

constituem um fato social maior, levando em conta o aspecto relacional entre diferentes eventos, definindo a estrutura social primária que ampara a existência destes mesmos eventos no passado e no presente. Ao Pós-estruturalismo se associam os nomes de Derrida, Bataille, Deleuze e Foucault. Os pós-estruturalistas reexaminam os pressupostos saussuriano, e incluem a análise sobre a fonte escrita, problematizando o paradoxo que surge no tocante a cultura e subjetividade, fazendo…

A família em desordem Obras de ELISABETH ROUDINESCO publicadas por esta editora:  De que amanhã... (com Jacques Derrida)  Dicionário de psicanálise (com Michel Plon)  A familia em desordem  História da psicanálise na França (2 vols.)  O paciente, o terapeuta e o Estado  Por que a psicanálise? Elisabeth Roudinesco A família em desordem Tradução: André Telles Jorge Zahar Editor Rio de Janeiro Título original: La Famille en désordre Tradução autorizada da primeira…

Paul Strathern Aristóteles em 90 minutos Berkeley em 90 minutos Bertrand Russell em 90 minutos Confúcio em 90 minutos Derrida em 90 minutos Descartes em 90 minutos Foucault em 90 minutos Hegel em 90 minutos Heidegger em 90 minutos Hume em 90 minutos Kant em 90 minutos Kierkegaard em 90 minutos Leibniz em 90 minutos Locke em 90 minutos Maquiavel em 90 minutos Marx em 90 minutos Nietzsche em 90 minutos Platão em 90 minutos Rousseau em 90 minutos Santo Agostinho em 90 minutos São Tomás de…

flexível mas «contenciosa», antagonística, recalcitrante à modelação pelo homem. Mas é precisamente esta resistência que lhe permite agir sobre ele. A natureza produz os meios da sua própria transcendência, tal como o «suplemento» a que se refere Derrida está já contido naquilo que amplifica. Como veremos adiante, há algo estranhamente necessário na superabundância gratuita a que chamamos cultura. Se a natureza é sempre, de alguma forma, cultural, então as culturas são construídas a…

Rohden e U. Moosburger, In: Kant I (Coleção Os Pensadores), Abril Cultural, São Paulo, 1987. Bibliografia complementar: CARNAP, Rudolf. La Superación de la Metafísica Mediante el Análisis Lógico del Lenguaje. Madrid: Fondo de Cultura Economico, 1993. DERRIDA, Jacques: Gramatologia. São Paulo: Perspectiva, 1973. HUSSERL, Edmund. Meditaciones Cartesianas. Cidade do México: Fondo de Cultura económica, 1996. LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Discurso de Metafísica. São Paulo: Ícone Editora, 2004.…

Aristóteles, Kant, Schelling, Schopenhauer, Hegel, Nietzsche, Heidegger e Merleau-Ponty. Pita, A. P. (1999). A Experiência Estética como Experiência do Mundo. Porto: Campo das Letras. Uma análise sistemática da obra de Mikel Dufrenne, um estudo das relações entre o artístico e o filosófico, por um lado, a ética e a estética, por outro. Mostra que em Dufrenne a ética necessita da dimensão estética. II - 3.3. - A DIMENSÃO RELIGIOSA Derrida, J. & Vattimo, G. (dir.). (1997). A…

materialismo histórico. Benjamin termina sem se concretizar, como define Lowy, “no cruzamento de dois caminhos”. Numa primeira fase, Benjamin ataca fortemente a estrutura do Estado, baseado na forma opressiva e função reaccionária da sociedade moderna; Nietzsche chamou ao Estado “o mais frio dos monstros frios”. Benjamin via nas classes proletárias a força que através da revolução eliminaria o ciclo de opressão e levaria a um regresso ao “paraíso perdido”. Para Benjamin este não era um…

Renaut, em L’Ere de l’zndividu, Paris, Gallimard, 1989. (3) No sentido como esse termo é empregado por Georges Canguilhem, em La Connaissance de la vie, Paris, Vrin, 1975. 4 Emprego aqui o termo “diferença” no sentido que lhe é dado por Jacques Derrida. Ver a terceira parte deste livro, capítulo 3. (5) A psicofarmacologia é uma disciplina que se dedica ao estudo das substâncias químicas no psiquismo humano. Quanto à história da ciência cognitiva e das neurociências, ver a segunda…