Zigmunt Bauman

José Clerton de Oliveira (Orgs.). Ócio para viver no século XXI. Fortaleza: As Musas, 2008. ARENDT, Hannah. A condição humana. 10. ed. São Paulo: Universitária, 2000. AZNAR, Guy. Trabalhar menos para trabalharem todos. São Paulo: Scritta, 1995. BAUMAN, Zigmunt. Modernidade líquida. São Paulo: Zahar, 2001. CABEZA, Manuel Cuenca; MARTINS, José Clerton de Oliveira (Orgs.). Ócio para viver no século XXI. Fortaleza: As Musas, 2008. CARDOSO, Ana Claudia Moreira. Tempo de trabalho, tempo de não…

a ciência e a tecnologia. Belo Horizonte: Editora C/Arte, 2006. JOHNSON, Steven. Cultura da interface: como o computador transforma nossa maneira de criar e comunicar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001. Bibliografia Complementar BAUMAM, Zigmunt. Modernidade Líquida. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2001. CANCLINI, Néstor García. Culturas Híbridas - estratégias para entrar e sair da modernidade. Tradução de Ana Regina Lessa e Heloísa Pezza Cintrão. São Paulo: EDUSP, 1997. 03…

oral e as respostas de Paul THOMPSON, Luisa PASSERINI, Isabelle BERTAUX-WIAME, e Alessandro PORTELLI, 1985. No campo da sociologia, ver o tradicional debate entre macro e microssociologia. 3. Cito, por exemplo, os trabalhos de E. BOSI, 1979; Z. BAUMAN, 1982; P. NORA, 1984; B.A. SMITH, 1985; D. LOWENTHAL, 1985; F. HAUG, 1987; "Social Memory", número especial de Communication, 11 (1989); "Memory and CounterMemory", número especial de Representations, 26 (1989); T. BUTLER, 1989; P.…

fim do protecionismo anunciada pelos países ricos foi dada como verdade e vista como um gesto positivo na luta contra as desigualdades mundiais. (UENP) Leia atentamente o fragmento de texto a seguir. Trata-se de uma entrevista com o sociólogo Zigmunt Bauman. Poderia falar mais amplamente sobre os riscos da modernidade? Uma das características do que chamo de "modernidade sólida" era que as maiores ameaças para a existência humana eram muito mais óbvias. Os perigos eram reais,…

reflexão sociológica sobre mídia e religião na contemporaneidade. Logo, o primeiro capítulo abordará especificamente este assunto, sendo o primeiro passo para o desenvolvimento deste trabalho. Em sua metodologia serão utilizadas teorias como a de Bauman (2005) e Castells (1999), que irão fornecer as bases essenciais para a contextualização da ideia de modernidade e o melhor entendimento das relações sociais mediadas pelas novas tecnologias da informação e comunicação. Também será muito utilizado

que rejeitam o termo pósmoderno não deixam de convir que há algo novo na Modernidade, tanto assim que sentem a necessidade de adjetivá-la. Ora ela é tida como “Modernidade radical”, como em Giddens (1991); ora como “Modernidade liquida”, como em Bauman (2001); ora como neoModernidade, como em Rouanet (1986). A denominação mais recente é a de hipermodernidade, entendida como exacerbação da Modernidade, e que se coloca como superação do próprio pós-moderno (Nicole AUBERT, org., 2004).…

masculino ............................ p.227 10 INTRODUÇÃO O consumo, que pode ser compreendido como o ato ou o efeito de consumir, é um elemento de sobrevivência biológica que se situa entre as mais básicas e remotas atividades do ser humano (BAUMAN, 2008). É possível viver sem produzir, mas viver sem consumir mostra-se uma situação irrealizável, uma vez que o ser humano depende do consumo para garantir sua sobrevivência (BARBOSA, 2006). Atividade caracteristicamente…

perspectiva de produção e consumo, o indivíduo se reduz à condição de consumidor, caracterizando assim o que Zygmunt Bauman descreve como a sociedade do consumo, onde produtores se transformaram em consumidores, e “numa sociedade de consumidores [...] o verdadeiro ‘ciclo econômico’, aquele que de fato mantém a economia em expansão, é o ciclo do ‘compre, desfrute, jogue fora” (BAUMAN, 2008, p. 126). Segundo o veredicto da cultura consumista, os indivíduos que se satisfazem com um…

Para o contexto em questão, a felicidade desejada é fluída, consoante à mobilidade do mundo existente, onde o caráter de modernidade “passou a significar, como significa hoje em dia, ser incapaz de parar e ainda menos capaz de ficar parado” (BAUMAN, 2001, p.37); logo é essa uma felicidade passageira que deve continuamente ser buscada e conquistada, caindo-se num círculo vicioso que mantêm este contexto de pós-modernidade. Com a superestima existencial das coisas materiais em detrimento do

consequências culturais de tais relações. E questiona mais ainda: “a Internet favorece a criação de novas comunidades, [...] ou pelo contrário, está induzindo ao isolamento pessoal, cortando os laços das pessoas com a sociedade [...]??? Zigmunt Bauman: Para Bauman na pós-modernidade é a fragilidade dos relacionamentos que se dá pela instantaneidade e fluidez da vida. Considera-se que “o advento da instantaneidade conduz a cultura e a ética [...] a um território não mapeado e…