Seminário sumaré

13 • 2005 podido aqui avançar na discussão de alguns dos aspectos metodológicos que me ocuparam ao longo da etnografia. Consolo-me de antemão apoiando-me em Geertz (1989a), quando este declara ironicamente que A antropologia, ou pelo menos a antropologia interpretativa, é uma ciência cujo progresso é marcado menos por uma perfeição de consenso do que por um refinamento de debate. O que leva a melhor é a precisão com que nos irritamos uns aos outros (39). Referências bibliográficas BECKER, Howard S. & GEER, Blanche. 1978. “Participant Observation and Interviewing: A comparison.” In MANIS, J.G. & MELTZER, B.N. (Eds.). Symbolic Interaction: a Reader in Social Psychology. Boston: Allyn & Bacon, p. 76-83. BECKER, Howard S., et al. 1997. Boys in White. Student Culture in Medical School. New Brunswick (USA) & London (UK): Transaction Publishers. CHAZAN, Lilian K. 2000. Fetos, máquinas e subjetividade: um estudo sobre a construção social do feto como Pessoa através da tecnologia de imagem. Dissertação de Mestrado em Saúde Coletiva. Rio de Janeiro: Instituto de Medicina Social/UERJ, datilo. _____. 2005. “Meio quilo de gente!” Produção do prazer de ver e construção da Pessoa fetal mediada pela ultra-sonografia. Um estudo etnográfico em clínicas de imagem na cidade do Rio de Janeiro. Tese de Doutorado em Saúde Coletiva. Rio de Janeiro: Instituto de Medicina Social/UERJ. (2 v.) CLIFFORD, James. 1983. “Power and dialogue in Ethnography. Marcel Griaule’s Initiation”. In STOCKING JR. (Ed

posição passiva de objeto sexual a ser contemplado e desejado é historicamente depositária de valores tradicionais e regressivos; contudo, o videoclipe busca acrescentar camadas para matizar essa inclinação. Tanto no discurso verbal quanto no imagético, o controle da própria aparência e o domínio da performance estabelecem-se como atributos deliberados e construídos por um sujeito feminino. Partindo-se do elemento textual primevo do clipe – a canção –, tem-se aqui uma letra, em que a…

sobretudo, a promover o comércio, a alfabetização e o ensino do tipo ocidental. Todas criaram escolas primárias, escolas técnicas e mesmo escolas secundárias. Na África Ocidental, a Church Missionary Society criou o Colégio Fourah Bay em 1827. Em 1841, ela já administrava vinte e uma escolas primárias em Serra Leoa e, em 1842, fundou duas escolas secundárias: uma para rapazes e outra para moças14. Em 1846, os Wesleyanos tinham também quatro escolas para moças e vinte escolas para rapazes…