Werner Jaeger

Classical Texts). Parva naturalia — W. D. Ross (Oxford Classical Texts). (Ps. Arist.) De spiritu — W. W. Jaeger (Teubner). Historia animalium, I-VI — L. Dittmeyer (Teubner). Historia animalium, VII-X — D. M. Balme (Loeb Classical Library). De partibus animalium — A. L. Peck (Loeb Classical Library). De motu animalium — M. Nussbaum (Princeton University Press). De incessu animalium — W. Jaeger (Teubner). De generatione animalium — H. J. Drossaart Lulofs (Oxford Classical Texts).…

a outra negativa, ambas não podem ser verdadeiras. (E) uma proposição é sempre igual a si mesma e não a umaquarta. 27- Considerando que o problema cosmológico foi a primeira preocupação dos filósofos gregos, Mondolfo concebe, como Werner Jaeger, que, a rigor, trata-se antes de uma projeção dos problemas de ordem antropológica para o universo físico, baseando-se no argumento de que tal fato se deve ao à: (A) projeção antropomórfica de figuras para a ordem natural. (B)…

27 Simplício da Cilícia, ao qual devemos a conservação da maior parte do texto que chegou até aos nossos dias, tem uma visão semelhante: não há que se admirar da aparição de motivos míticos na sua escrita, devido à forma poética que utiliza.28 Para Werner Jaeger, a escolha de Parménides pela forma de épico didático é uma inovação significativa. Ela envolve, em primeiro lugar, a rejeição da forma de prosa introduzida por Anaximandro. Por outra forma, significa um vínculo com a forma da…

requerendo a atenção de especialistas em comportamento humano. Werner Jaeger, por exemplo, um dos estudiosos da matéria, definiu cultura como um modo consciente e praticado de princípios formativos do homem e de seu espírito. Considerou-a como sendo a educação representativa do sentido de todo o esforço humano e a totalidade das manifestações e formas de vida de todos os povos da terra, incluindo-se os primitivos. Como Jaeger, outros autores, ao redor do mundo, já definiram cultura e…

tema proposto é uma referência à fala de Hémon, filho de Creonte, que acusa o pai de falar como um tyrannos, com a seguinte frase: “Não é pólis a que for governada por um só homem”. JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego; tradução de Artur M. Parreira. São Paulo, ed. Martins Fontes, 1995. Jaeger, nesse livro, dedica um capítulo exclusivo a Sófocles, abordando esse grande escritor grego de uma forma bem abrangente, falando como começou a sua carreira de sucessor de …

comunicativa, do homem: zoon politikon. Uma idéia que não tem como se afirmar sem se unir à perspectiva da paidéia, ou seja, daquele processo contínuo dedicado à formação integral do homem. Educação para a cidadania. Só na polis, afinal, como afirma Werner Jaeger, "podemos encontrar aquilo que abrange todas as esferas da vida espiritual e humana e determina de modo decisivo sua estrutura". A paidéia, por sua vez, é o requisito dinâmico da ágora: o espaço da participação democrática exige…

Atualmente, o pensamento aristotélico passa por um período de renascimento e revalorização. O marco inicial dessa tendência data da primeira metade do século XX, com a publicação de obras com novas interpretações sobre o estagirita, sobretudo as de Werner Jaeger e William D. Ross. Na segunda metade do século, as obras e os autores neo-aristotélicos, como Alasdair MacIntyre, proliferaram no campo da Filosofia. No âmbito do Direito, Aristóteles é, entretanto, praticamente ignorado. Os…

um domínio propria· mente humano de trocas: de símbolos, de inten· ções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o trabalho da natureza de fazê-lo evoluir, de torná-lo mais humano. ~ esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando, num estudo sobre a edu· cação do homem grego, procura explicar o que ela é, afinal: Na aldeia africana o "velho" ensina às crumças o saber da tribo. "A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e…

domínio propria· mente humano de trocas: de símbolos, de inten· ções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o traba- lho da natureza de fazê-lo evoluir, de torná-lo mais humano. ~ esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando, num estudo sobre a edu· cação do homem grego, procura explicar o que ela é, afinal: "A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espiritual, cria condições especiais para a manutenção e tranimissão…

sublime. 4. Atribuir-se caráter divino. 5. [Figurado] Julgar-se ente superior (tornando-se intratável, incomunicável). [3] Afflatus é uma Latina termo derivado de Cícero (em De Natura Deorum (A Natureza dos Deuses). [4] Paideia, Segundo Werner Jaeger, era o "processo de educação em sua forma verdadeira, a forma natural e genuinamente humana" na Grécia antiga. a palavra paideia (de paidos - criança) significava simplesmente "criação de meninos". Mas, como veremos, este significado inicial da