Trabalho E Necessidades Nas Sociedades Primitivas

Clastres: A Sociedade contra o Estado Bernardo Barreto Uma abordagem do antropólogo nos conceitos de sociedade primitiva e contemporânea Texto por Luiz Bernardo Barreto A possibilidade de construir uma Antropologia política é prejudicada na medida em que juízos de valor e opiniões são inerentes a sua constituição como ciência. O Estado é usente a em determinadas sociedades primitivas (não-divididas), o que as constitui como tal. Segundo Pierre Clastres essas sociedades primitivas…

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO - 1974 - PIERRE CLASTRES Para ter acesso a outros títulos libertos das primitivas convenções do mercado, acesse: WWW.SABOTAGEM.REVOLT.ORG Autor: Pierre Clastres Título:A Sociedade Contra o Estado (artigo) Título Original: Lê Societé contre I’Etat Tradução: Theo Santiago Data da Digitalização: 2004 Data Publicação Original: 1974 Esta obra foi digitalizada, formatada, revisada e liberta das excludentes convenções mercantis pelo Coletivo…

CLASTRES A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO As sociedades primitivas são sociedades sem Estado: esse julgamento de fato, em si mesmo correto, na verdade dissimula uma opinião, um juízo de valor, que prejudica então a possibilidade de constituir uma antropologia política como ciência rigorosa. O fato que se enuncia é que as sociedades primitivas estão privadas de alguma coisa – o Estado – que lhes é, tal como a qualquer outra sociedade - a nossa, por exemplo - necessária. Essas sociedades…

Porque as sociedades primitivas são contra o Estado? As sociedades primitivas sem estado levando em valimento o etnocentrismo antropológico são consideradas sociedades incompletas ; a partir desta afirmativa cria- se uma analogia cujo qual só é possível haver uma sociedade com historia ou uma sociedade civilizada se houver um policiamento , um estado; e ainda, projeta-se a história como algo linear ,específico , que não pode ser mudado, onde toda sociedade percorre o curso de selvageria

Clastres – A sociedade contra o Estado Pierre Clastres, para desenvolver a discussão e defender sua tese, parte de um pressuposto de conflito ou contradição contido no próprio título da obra para antagonizar as “sociedades desenvolvidas” das “sociedades primitivas”. Observamos, analisando a ordem social das coisas, que, na prática, o Estado emana da sociedade e não a sociedade do Estado, desse modo o Estado vai ser necessário para preencher lacunas na sociedade, onde a…

natureza e não na cultura. É fácil imaginar que essas dezenas de sociedades “arcaicas” só possuem em comum a simples determinação de seu arcaísmo, determinação negativa – como o indica Lapierre – estabelecida pela ausência de escrita e pela economia dita de subsistência. Lapierre, mais ou menos aceitando as clássicas classificações propostas pela antropologia anglo-saxônica para a África, percebe cinco grandes tipos “partindo das sociedades para chegar finalmente àquelas que quase não…

RESENHA CRÍTICA CLASTRES, P. A sociedade contra o estado. São Paulo: Cosac & Naify. 2003. 280 p. 1 CREDENCIAL DO AUTOR Pierre Clastres nasceu em Paris em1934. Formou-se em filosofia no ano de 1957 na Sorbone, em 1963 vive sua primeira experiência de campo entre os Guayaki ao lado de sua esposa Hélèn Clastres no Paraguai. Em1965 defende sua tese de doutorado na Sorbone e leciona no antigo Departamento de Ciências Sociais da USP. Nos anos seguintes realiza pesquisas mais curtas na América do

A SOCIEDADE CONTRA O ESTADO A obra de Clastres dedica-se, com uma perspicácia e lucidez ímpares, a mostrar como não tem fundamento o argumento de que “essas sociedades estariam condenadas à economia de subsistência em razão da inferioridade tecnológica” (p. 204). Um “preconceito tenaz” leva muitos a insistir na “afirmação de que essa sociedade mobiliza permanentemente a totalidade de suas forças produtivas para fornecer a seus membros o mínimo necessário à subsistência”. A isto soma-se a ideia

A economia primitiva. Durante o século das navegações e, consequentemente, as descobertas que foram feitas, o mundo conheceu outras formas de sociedade. A Europa durante o século das navegações vivia em uma sociedade em que o sistema político era de monarquia e parte dos motivos que os levaram a enfrentar o desconhecido foi à busca por novas formas de riqueza, como ouro e especiarias. Ao chegar a seus destinos, como o Brasil, os europeus encontraram as sociedades indígenas que…

uma verdadeira apreensão de outras sociedades. Segundo Pierre Clastres, é isso que ocorre na questão do poder. O Ocidente classifica as sociedades indígenas como sociedades sem poder. Elas apresentam um chefe, mas este chefe é desprovido de poder coercitivo. Para o autor, o grande problema é que para pensar o poder nessas sociedades, a etnologia (estudo das etnias) parte sempre do poder político que se baseia na dicotomia comando-obediência. Para essas sociedades, nada seria mais…