Comentários e resumo STAROBINSKI. A Invenção da Liberdade

Resumo e comentários sobre o cap. Visão fiel: do livro: STAROBINSKI, Jean. A Invenção da Liberdade. São Paulo: EdUNESP. 1994. ILUMINISMO O século XVIII representa um esforço de fazer uma síntese entre “opostos”: Razão e emoção, objetividade e relatividade, unidade e multiplicidade. Tenta-se abrigar estas oposições como partes integrantes de um todo explicativo. Os enciclopedistas dizem, que importa se não conhecemos as leis que uniriam todas as coisas entre si... (pág. 135 STAROBINSKI) MESMO assim, eles organizam uma “árvore enciclopédica.” * D’Alembert diz “uma espécie de labirinto de caminho tortuoso em que o espirito se embrenha sem conhecer muito bem a estrada que deve seguir. Esta árvore propõe uma divisão geral dos conhecimentos segundo três faculdades: memória, razão e imaginação, que divide o mundo literário em eruditos, filósofos e criadores. No cap. Visão Fiel, Starobinski diz que quem quer ter razão no século XVIII, invoca a natureza e se coloca ao seu lado. E se perguntava: O que é natureza? O que é imitar? O século XVIII tem uma nova consciência da natureza, diz Starobinski. O problema que será abordado é o da transformação do Conceito da Natureza, suas conseqüências para criação artística; O conceito de mimese no século XVIII, As poéticas que surgem no século XVIII produtos de posturas diversas diante da natureza e cultura.  critica - trabalho, linguagem - conhecimento - NOVA CONSCIÊNCIA DA NATUREZA O conceito de espaço cartesiano: neutro, isótropo

Um pai de família, cidadão exemplar perante seus deveres, lança seus três filhos a guerra em nome da Pátria; “o pai que solenemente os convoca a conquistar ou morrer”(BBC, ) . De acordo com Starobinski, “O ponto central do quadro, desta vez, á a mão esquerda do velho Horácios que ergue as três espadas, unindo simbolicamente três vontades. É para o punho das espadas que o pai dirige seu olhar; é para o mesmo ponto que se elevam os braços estendidos do grupo dos filhos; e sobre os três…

Europa-América. Mem Martins. 1990 Rousseau, J.-J. - Ensaio Sobre a Origem das Línguas. Lisboa. Estampa. Rousseau, J.-J. - Discurso Sobre as Ciências e as Artes. São Paulo. Nova Cultural.1987 (Porto. ADA.1972) Rousseau, J.-J. - Textos Filosóficos. Paz e Terra. 2002 Rousseau, J.-J. - Discurso sobre a Economia Política. Petrópolis. Vozes.1995 Rousseau, J.-J. - Rousseau e as Relações Internacionais. UNB. 2003 Rousseau, J.-J. - A Nova Heloísa. São Paulo. Brasil Editora S.A.…

segundo Discurso, a im de conduzir uma investigação acerca da origem e dos fundamentos da desigualdade, Rousseau faz uma descrição do estado de natureza. Entretanto, essa descrição não se baseia em fatos nem em documentos históricos; uma descrição pautada nesses registros estaria limitada à condição histórica do homem e não poderia preencher as lacunas da documentação. Uma verdadeira descrição da origem exige um recuo ainda maior. Da mesma forma, a autoridade da religião também é…

segundo Discurso, a im de conduzir uma investigação acerca da origem e dos fundamentos da desigualdade, Rousseau faz uma descrição do estado de natureza. Entretanto, essa descrição não se baseia em fatos nem em documentos históricos; uma descrição pautada nesses registros estaria limitada à condição histórica do homem e não poderia preencher as lacunas da documentação. Uma verdadeira descrição da origem exige um recuo ainda maior. Da mesma forma, a autoridade da religião também é…

paralelo entre as concepções de arte em ambos os Discursos de Rousseau é estabelecido por P. Robinson no Dictionnaire Rousseau (2001, p.54-56). Lettres Françaises Rousseau e a ética da hipótese para o estabelecimento de uma noção de lei que se aproxime de uma lei natural, condizente com as reais necessidades humanas e perante a qual todos os homens seriam iguais: De quoi s’agit- il donc précisement dans ce Discours? De marquer dans le progrès des choses, le moment où le…

Modernidade estabelece um sujeito universal, amplia a relação do indivíduo com o todo através da ideia de humanidade e torna a filosofia, a ética e a cidade assuntos que dizem respeito a todos os indivíduos, e não mais a uma casta ou classe exclusivamente. A esse respeito, Starobinski (1994) afirma que o século XVIII foi responsável pela invenção do conceito e da experiência de liberdade. Reunindo, de um lado, o pensamento Iluminista e sua busca por fundamentar uma lei da Razão, que não…

auto-referência explícita da narração a si mesma, será acrescentado o valor auto-referencial implícito, de modo singular. Desta forma, Starobinski revela que o estilo é visto então, como ligado ao presente do ato de escrever, remetendo o seu valor referencial ao momento da escrita, ao eu atual. Mesmo quando limitada a uma pura narração, a autobiografia pode ser sempre uma auto-interpretação, manifestando não só a relação entre aquele que narra e seu próprio passado, assim como a…

religião. Como atestam Cassirer e Starobinski, no bojo das considerações sobre a questão da origem do mal, Rousseau entra em conflito com os defensores dos dogmas da tradição religiosa do século XVIII e, ao mesmo tempo, propõe uma experiência religiosa fundada no princípio da consciência moral. A leitura das cartas endereçadas a Philopolis, a Voltaire e ao Arcebispo de Beaumont revela que as convicções pessoais do genebrino se chocam com uma importante noção conexa ao tema do mal: o…

como acolhedora (Rousseau, etc.). Terceira ideia: a de história; o século XVIII é o século da história, que surge a todos os níveis (história do mundo, história natural, etc.). Por fim, não esqueçamos o progresso, fundamental em Condocert. Finalmente é no século XVIII que vemos claramente a elaboração da ideia de Europa una, como testemunham os grandes textos de Jean-Jacques Rosseau consagrados ao projecto de paz perpétua: anuncia-se a , sob o signo da filosofia de Jean-Jacques, mas…