Starobinski

política de Rousseau (cf., Cullen, 1993, pp.3-30). Pois, escreve no Contrato Social, "renunciar à liberdade é renunciar à qualidade de homem, aos direitos da humanidade" (Rousseau, 1964b, p.356). Eis, na opinião de Jean Starobinski, a mensagem de Rousseau aos homens do século XVIII (Starobinski, 1946-9, p.285). Não é admirável, porém, ver Rousseau fazer a crítica das teorias das origens do político invocando o princípio da liberdade (Bachofen, 2002, pp.228-240).

homem natural, o qual será originado pela natureza e para vê-lo, a história individual será o caminho a seguir. Referências Bibliográficas FORTE, Luís Roberto Salinas. Rousseau: da teoria à prática. São Paulo. Ed. Ática, 1976. STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques Rousseau: a transparência e o obstáculo. Tradução: Maria Lúcia Machado. São Paulo. Cia. Das Letras,1991 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. Ensaio sobre a origem das línguas. Discurso sobre a origem e os…

iluminadoras, por exemplo as de Hugo Friedrich e Jean Starobinski, como uma filosofia da pura imanência, do simplesmente humano, ou seja, no qual as questões ligadas à religião e à fé, pelo fato mesmo de serem inatingíveis à razão humana, perdem seu lugar. "Somos cristãos como somos perigordinos ou alemães" — esta frase lapidar da "Apologia de Raymond Sebon"1 sintetizaria, afinal, a questão da religião e da fé em Montaigne. Sobre isso, Starobinski escreve: "(...) no melhor dos casos, a…

escolar (AYALA, 2008; GÁSPARI et al 2007). Acrobacias As acrobacias podem ser executadas no solo, no ar, ou em um aparelho específico. A palavra acrobata vem do grego akrobate, que significa “aquele que anda na ponta dos pés”. De acordo com Starobinski apud GUZZO (1997), a acrobacia é um jogo de preenchimento do espaço com o corpo humano, que acontece a partir da medida de distâncias, de pesos, de limites (SILVA & LEITE, 2008). O acrobata trabalha com os limites do corpo: força,…

verdadeiramente livre apenas quer o que pode e faz o que lhe agrada." - "Para conhecer os homens é preciso vê-los atuar." _________________________________ _PAG:05 BIBLIOGRAFIA: Jean-Jacques Rousseau Autor: Starobinski, Jean Editora: Companhia das Letras Temas: Biografia, Filosofia - Rousseau em 90 minutos Autor: Strathern, Paul Editora: Zahar Temas: Filosofia - Compreender Rousseau Autor: Simpson, Matthew Editora: Vozes…

partir deste homem natural, o qual será originado pela natureza e para vê-lo, a história individual será o caminho a seguir. Referências Bibliográficas FORTE, Luís Roberto Salinas. Rousseau: da teoria à prática. São Paulo. Ed. Ática, 1976. STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques Rousseau: a transparência e o obstáculo. Tradução: Maria Lúcia Machado. São Paulo. Cia. Das Letras,1991 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. Ensaio sobre a origem das línguas. Discurso sobre a origem e os…

analisando obras escritas pelas elites dominantes da época. É possível escrever a história dos livros excluindo as obras que não se tornaram canônicas, mas que foram muito lidas no passado? O que é uma obra canônica? Como tratar o livro como o de Starobinski acerca da vida de Rosseau, que se tornou um clássico para depois ser questionado por Levi-Strauss e Derida e abandonado por muitos estudiosos? É como se nada escapasse aos olhos do historiador, sempre atento. A história das…

conseqüência, não pode opor-se ativamente a outrem” (STAROBINSKI, 1991, p. 215). O amor próprio é, por sua vez, um sentimento que nasce tardiamente no indivíduo, sendo constituído pela reflexão, também constituidor e, ao mesmo tempo, resultado do processo de socialização humana. “Refletir é comparar. Ora, o amor-próprio consiste em comparar-se a outrem. A reflexão é, portanto, a fonte do amor-próprio e de todas as paixões repulsivas” (STAROBINSKI, 1991, p. 215). O amor de si…

trechos, entendemos que a crítica de Sade se relaciona à idéia de cultura. Melhor dizendo, direcionase à relação antitética dos termos civilizado e bárbaro/ selvagem, fortemente presente na literatura filosófica do século XVIII. Como apresenta Starobinski, no fim do século XVIII “começa-se a adivinhar que, em data posterior, a civilização poderá tornar-se um substituto laicizado da religião, uma parusia da razão”. Se por vezes o termo civilização aparece com traços negativos, como…

da existência de vogas aristocráticas luxuosas e sem sentido. Na verdade, não foram poucos os autores que, partindo de eixos e perspectivas diversas, destacaram a relevância do ritual na efetivação do poder, no caso monárquico. Autores como Starobinski, com a análise dos símbolos da realeza, Kantorovicz, com a demonstração do corpo duplo do rei, e ainda C. Geertz, que em Negara demonstrou como em Bali não existiam cisões entre realidade e representação, revelaram as potencialidades do tema