A noção de liberdade no emílio de rousseau

RESUMO
A educação natural de Rousseau é uma tentativa de mostrar como as paixões, se liberadas da reformação provocada pela opinião social, podem ser moralmente corretas. Se o Emílio, afirma Rousseau, é um tratado sobre a bondade natural do homem, esta bondade está fundada sobre a liberdade, e, sobretudo, sobre a liberdade das paixões.
Palavras-chave: educação, bondade natural, liberdade.
Na Carta a Philibert Cramer, de 13 de outubro de 1764, Rousseau sugere que a análise atenta de seu pensamento filosófico deve ser empreendida a partir da leitura do Emílio (Rousseau, 1929, p.339). Segundo o autor, ele permite melhor compreender a ordem entre seus escritos e alcançar os princípios fundamentais de seu "sistema". Aceitando a indicação e o desafio proposto, o presente artigo tem como objetivo reconstruir argumentos centrais desenvolvidos por Rousseau acerca da constituição da noção de liberdade segundo o Emílio, isto é, segundo as duas etapas que caracterizam o seu conteúdo, a educação pela liberdade e a educação para a liberdade.2
A proposição que inicia o capítulo primeiro do Contrato Social, "o homem nasceu livre e por toda parte se encontra sob grilhões" (Rousseau, 1964b, p.351), encontra o seu exemplo no Emílio. Nesse "romance da natureza humana", Rousseau tem como objetivo principal demonstrar que o homem da natureza, "saindo das mãos do Autor das coisas", difere radicalmente do homem civil, que "nasce, vive e morre na escravidão" (Rousseau, 1969a, p.63). Como se manifesta, pergunta o autor, a liberdade natural do homem? No âmbito físico, ela se identifica com a necessidade natural de movimento, cujos impedimentos à sua satisfação cria obstáculos ao desenvolvimento normal da criança e engendram efeitos físicos nefastos. Se a liberdade é um bem e a necessidade de movimento é a sua primeira manifestação, o uso "desnaturado" (dénaturé) da mesma representaria um excesso condenável, pois toda justificação desta prática não passaria de raciocínios inúteis da