Pensar Sociologicamente

final do século XIX. Se do ponto de vista da natureza o conceito de raça não se sustenta para discutir nossas diferenças, apesar disso, ele ainda opera na vida social. Os seres humanos se pensam e se classificam enquanto pertencentes às raças. Sociologicamente poderíamos dizer que a raça é uma construção social. Ou seja, a cor ou raça de uma pessoa está associada a certo significado simbólico. Sabemos que ser negro e branco no Brasil implica em diferenças de tratamento, por exemplo, no…

até a maneira de aborígines australianos dormirem. Todos estes aspectos que fazem parte de uma constante construção cultural, particular a cada povo, onde se apresenta diferentes soluções para situações que podem ser julgadas como iguais. Ao se pensar em todas as abordagens que tentam explicar e dar conteúdo a Educação Física, dentro de suas características, parecem que não haver a devida importância a cultura corporal que está presente tanto no Professor, que intervém na escola,…

é muito pouco compreendido e demasiadamente controverso. Em outras palavras, o poder dos indivíduos é determinado por sua importância funcional; nela reside o âmago, substância e a razão de ser do poder. Para Weber, o conceito de poder é sociologicamente amorfo, havendo uma série de circunstâncias que colocam uma pessoa na posição de impor sua vontade devendo, portanto, o conceito de dominação ser mais precisa: dominação é a probabilidade de que um mandado seja obedecido. Segundo…

mercado, desse modo voltaria a massa pensante dos sindicatos. Ao meu entender Kurz, explica que o ser humano precisa desprender-se das amarras que o capitalismo selvagem impôs a massa economicamente ativa como forma de controlar a economia e o modo de pensar da grande maioria subjugando-os assim as suas vontades e suprimindo os seus anseios por melhoria na qualidade de vida, por isso que devemos nos desprender dos princípios norteadores do direito do trabalho porque esse modelo vigente…

conhecimento. No entanto, Émile mandinha sua ideia de que a explicação da vida social tem seu fundamento na sociedade, não no indivíduo. A sociedade é uma entidade independente de cada indivíduo e a primeira age sobre o último, moldando seu modo de pensar, de comportar-se e entre outros. Partindo deste princípio, Durkheim criou o “Holismo metodológico”, que se trata da tese de que a sociedade têm precedência lógica sobre o indivíduo. Já em sua obra “As regras do método…

naturalista dos contextos comunicativos e está mais atenta à multiplicidade dos fatores que se verificam simultaneamente e às correlações existentes entre eles, sem poder, contudo, estabelecer de uma forma eficaz, laços causais precisos. O modo de pensar o papel da comunicação de massa parece estar, portanto, estreitamente ligado ao clima social que caracteriza um determinado período histórico: às modificações desse clima correspondem oscilações no comportamento acerca da influência da…

que, aliás, é bem peculiar na caracterização da ideologia). Tanto as ideologias quanto os estereótipos e ainda os preconceitos se apresentam como uma necessidade de defesa, ou de ataque e criam atitudes, ou seja, certas predisposições no agir e no pensar que podem encobrir certos desejos que não são publicáveis. Os estereótipos não são neutros e são forjados refletindo um conflito social e, nos permite a compreender a dinâmica do processo de mudança social. Os estereótipos funcionam…

devemos filosofar para provar que não o devemos; em qualquer hipótese, devemos filosofar." Portanto, para que se embase os conhecimentos, a filosofia é indispensável. Nenhum conhecimento é absoluto, permanente e imutável. "Para não mudar, basta não pensar". ( Renan ). O CONCEITO A Criminologia não chegou ainda a um conceito definitivo. Há variâncias, as quais se adequam ao objetivo, criando uma balbúrdia terminológica e confusão conceitual. No entanto, devemos consignar que a…

que será retomada por Marx e pelo existencialismo. É uma dialética que busca atingir, conforme a perspectiva de Hyppolite, uma dimensão ontológica, como fenomenologia de um problema universal "que é o da consciência de si humana que, incapaz de se pensar como um Cogito separado, não se encontra senão no mundo que edifica, nos outros eu que ela reconhece ou em que, por vezes, se desconhece"(3). Mas a ontologia hegeliana não admite esta limitação à abstração genérica, exigindo uma…

no grupo. Para essa discussão, metodologicamente, o trabalho está estruturado da seguinte maneira: Inicialmente, apresenta-se uma explanação sobre memória individual e memória coletiva para Halbwachs, mostrando como o referido autor pensa sociologicamente a memória, privilegiando o seu caráter coletivo; em seguida, pretende-se apresentar como este autor concebe o problema da recordação e da localização das lembranças no tempo, partindo de um pressuposto inicial de que o indivíduo…