Paradigmas Historiografia Do Direito Moderno

Curso de Direito. CNEC/IESA Santo Ângelo. História do Direito. 2013. E-mail: eduardo7frizzo@hotmail.com. ESBOÇO DAS AULAS DE HISTÓRIA DO DIREITO – PARTE I1 Eduardo Matzembacher Frizzo2 1 O DIREITO COMO OBJETO DO CONHECIMENTO O direito como objeto do conhecimento, divide-se em duas grandes correntes: a) Dogmática – descrever/doutrinar. Ex.: Direito Civil, Direito Penal, etc. b) Zetética – perquirir/compreender. Ex.: História do Direito, Filosofia do Direito, etc. 2 DIREITO E…

Modos de governar: ideias e práticas políticas no império português – séculos XVI-XIX/ organizadores Maria Fernanda Bicalho, Vera Lúcia Amaral Ferlini. – São Paulo: Alameda, 2005. Conectando historiografias: a escravidão africana e o Antigo Regime na América portuguesa A autora discorre sobre alguns movimentos historiográficos e sua amplitude das mudanças interpretativas sobre os estudos da escravidão dos africanos e seus descendentes no Brasil. Propõem caminhos analíticos que…

fatos políticos, econômicos, culturais e sociais. No mundo jurídico a historia não poderia ser diferente, visto que, desde que o homem se organizou em sociedade o Direito se fez presente. Pois na historia social o direito sempre foi o regulador que possibilitou que os seres humanos possam viver em sociedade. Na Historia do Direito sempre foi observado que é com a ciência do passado, que se consegue obter os melhores resultados no presente, na medida em que, em ligação com as ciências…

decisive for the historiographical debate in the 21st century. PALAVRAS-CHAVE: Teoria da História – Historiografia contemporânea – História no século 20 – História nacional – Método comparativo – Conhecimento histórico KEYWORDS: Theory of History – Contemporary historiography – 20th century’s history – National history – Comparative method – Historical knowledge Todo leitor familiarizado com a historiografia contemporânea reconhece no título a alusão a Eric J. Hobsbawm e a seu…

teve lugar um desenvolvimento de um capitalismo racional, de fenômenos culturais dotados de universal[idade] em seu valor e significado, e o desenvolvimento de um Estado como uma “entidade política, com uma ‘constituição’ racionalmente redigida, um direito racionalmente ordenado, e uma administração orientada por regras racionais, as leis, e administradas por funcionários especializados””.Pg.11 “Dessa descrição de Weber, segue-se que o Estado tomado em sentido estrito, como entidade…

ciências sociais, mas, necessita também de conhecimento linguístico e literário. Novos autores constroem reflexões a partir de experiências anteriores sem, contudo desmentir o que já existe. Antes, porém, os dados são analisados num contexto de vida moderno. Os caminhos da pesquisa histórica desde as escolas tradicionais (Greco-romanas) até hoje, são objeto de reflexão da Teoria da História. O termo remete a uma visão do tempo que muda de forma subjetiva de acordo com as condições de…

Objetividade e subjetividade no conhecimento histórico: a oposição entre os paradigmas positivista e historicista José D’Assunção Barros Doutor em História (Universidade Federal Fluminense - UFF) Professor Adjunto da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) Resumo: Este artigo objetiva discutir questões referentes à relação entre Objetividade e Subjetividade na operação historiográfica, examinando os paradigmas Positivista e Historicista, de modo a desenvolver uma…

Lua Nova ISSN: 0102-6445 luanova@cedec.org.br Centro de Estudos de Cultura Contemporânea Brasil Florenzano, Modesto Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, núm. 71, 2007, pp. 11-39 Centro de Estudos de Cultura Contemporânea São Paulo, Brasil Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=67307102 Como citar este artigo Número completo Mais artigos Home da revista no Redalyc Sistema de Informação Científica Rede de Revistas Científicas da…

Modesto Florenzano SOBRE AS ORIGENS E O DESENVOLVIMENTO DO ESTADO MODERNO NO OCIDENTE* Modesto Florenzano I Na Introdução à sua A ética protestante e o espírito do capitalismo, Max Weber também incluiu o Estado ao lado do capitalismo e daqueles fenômenos culturais, que, por serem encontradiços em outros espaços e tempos, não podem ser considerados como uma criação exclusiva da Civilização Ocidental. Mas Weber procurou justamente demonstrar que somente na Civilização Ocidental teve lugar o

à vontade dos homens, mesmo dos monarcas. O indivíduo não estava, assim, na origem da constituição política ou da organização social; era esta, pelo contrário, que lhe atribuía um determinado papel social ou um certo conjunto de direitos e deveres. São estas ideias - então muito difundidas por teólogos e por juristas - acerca da relação entre ordem político-social e natureza que explicam algumas das características mais notórias das sociedades de…