Ontologia Marilena Chaui

metafísica dos costumes, 2004, p. 59. A imagem aqui relevante é a de todo indivíduo como um ″legislador universal″, isto é, com capacidade de estabelecer, pelo uso da razão prática, a regra de conduta ética extensível a todas as pessoas. 80 V. Marilena Chauí, Convite à filosofia, 1999, p. 346: ″O dever (em Kant) não é um catálogo de virtudes nem uma lista de ‘faça isto’ e ‘não faça aquilo’. O dever é uma forma que deve valer para toda e qualquer ação moral″. Há quem veja no…

suas repercussões no mundo do trabalho. Correntes filosóficas e suas influências no Serviço Social. Bibliografia Básica: ARANHA, M. L. A. & MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à Filosofia. 3 ed. Rev São Paulo: Ed. Moderna, 2003. CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. São Paulo: Àtica. 2003. 46 COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. 15. Ed. São Paulo. Saraiva, 2003. REALE, Miguel. Introdução à filosofia. 3. Ed. São Paulo: Saraiva, 1994. Bibliografia…

produzido por Adauto Novaes, ao dissertar sobre as mudanças acontecidas nas relações entre o homem e a natureza da Antigüidade grega à era moderna, Marilena Chauí oferece elementos que vão não apenas fazer coro às colocações de Argan, como também oferecer dados de vital importância para a presente pesquisa. Ao ver a professora Marilena Chauí discursando sobre a luneta como modelo do conhecimento para Galileu, e o cronômetro como modelo do conhecimento para Descartes, fui…

ECSAS (ao meu primeiro orientador Prof. Dr. Paulo César Borges), que me ensinou a pesquisar, aos meus professores que me ensinaram a ser crítico. Ao pessoal do Diretório Acadêmico, que me politizaram. À minha orientadora de estágio Prof.ª Dr.ª Marilena Ristum. Aos meus colegas de mestrado, que suportaram coletivamente esses anos difíceis. Agradeço ao pessoal do Grupo de Pesquisa em Educação Especial e do Ciclo de Estudos Foucaultianos pelo “mais além” que tive durante esse período…

diversidade e a heterogeneidade, e não a oposição ou a exclusão binárias. A visão evolutiva da história que prevê a passagem do tempo através do pensamento linear cartesiano perde totalmente sua razão de ser na perspectiva pós-moderna. De acordo com Chauí, a história entendida como “continuidade e progresso” apaga a diferenciação dos tempos, substituindo-a pela sucessão. Conforme suas palavras: “Essa história anula a alteridade temporal por meio de uma temporalidade una, linear,…

Gargarella, Roberto - Autor/a; Lizárraga, Autor(es) Fernando - Autor/a; Vita, Álvaro de - Autor/a; Guimarães, Juarez - Autor/a; Haddad, Fernando - Autor/a; Maffía, Diana - Autor/a; Vouga, Claudio - Autor/a; González, Sabrina - Autor/a; Chauí, Marilena - Autor/a; Morresi, Sergio - Autor/a; Amadeo, Javier - Autor/a; Villavicencio, Susana - Autor/a; Aguilar, Enrique - Autor/a; Ciriza, Alejandra - Autor/a; Araujo, Cícero - Autor/a; Cohn, Gabriel - Autor/a; Boron, Atilio A. -…

....................................... 253 Viviane Magalhães Pereira Hegel e a Autoridade Divina do Estado Hobbesiano .................................... 264 Willam Gerson de Freitas Sobre a Filosofia Moderna Alemã Benedictus de Spinoza Ontologia na Filosofia de Spinoza e seus Ecos para o Pensamento Alemão .. 276 Alex Pinheiro Lima O Jogo das Afecções entre o Eu e o Outro: Uma Composição Dinâmica do Sujeito-Objeto .......................................................................

pedagogia no Brasil”. Campinas, SP: 2005. Disponível on-line em: http://www.histedbr.fae.unicamp.br _______________. Pedagogia Histórico-Crítica: primeiras aproximações. 10ª ed. – Campinas, SP: Autores Associados, 2008. TONET, Ivo. Educação e Ontologia Marxiana. In: Revista HISTEDBR On-line, Campinas, número especial, p. 135-145, abr2011. YOUNG, Michael. Para que Servem as Escolas? In: Educação e Sociedade. Campinas, 2007. Disponível on-line em: http://www.cedes.unicamp.br…

comportamento moral dos humanos em sociedade (CHAUÍ, 2000). Dessa forma, a ética localizar-se-ia no campo da teoria, enquanto a moral estaria presente no campo da prática (COSTA et al., 1997). Alguns autores, como Singer (1993), optam por considerar ética e moral como sinônimos. Neste curso, no entanto, consideraremos a ética como o campo de estudos que tem por objeto a moral, concordando, assim, com a última definição citada, a de Marilena Chauí. Pois bem. Para nós, então, a ética…

44 - 1994 | |Editorial · Artigos · A "nova" (des)ordem mundial - implicações para a universidade e a formação profissional - Luiz | |Eduardo W. Wanderley · Razão, ontologia e práxis - José Paulo Netto · Para a crítica do paradigma dos movimentos | |sociais urbanos - Maria Helena Rauta Ramos. Políticas de saúde - do projeto formal à prática concreta - Ivete | |Simionatto e Vera Maria…