Ontologia Marilena Chaui

com ele, o chamado a priori que vem “surgir” mais tarde, na modernidade, com Kant. Assim, o filósofo cria o ser e dá atributos para sua existência e o torna real, pois aquilo que é realidade é o que pode ser dito. Depois desse período em que a ontologia do ser predominava (o ser externo - o ser enquanto ser), no século XVII, já na modernidade, aparece o filósofo René Descartes, que rompe com a ideia ontológica do ser e passa a concentrar os seus conhecimentos e as suas reflexões…

metafísica dos costumes, 2004, p. 59. A imagem aqui relevante é a de todo indivíduo como um ʺ″legislador universalʺ″, isto é, com capacidade de estabelecer, pelo uso da razão prática, a regra de conduta ética extensível a todas as pessoas. 81 V. Marilena Chauí, Convite à filosofia, 1999, p. 346: ʺ″O dever (em Kant) não é um catálogo de virtudes nem uma lista de ´faça isto´ e ´não faça aquilo´. O dever é uma forma que deve valer para toda e qualquer ação moralʺ″. Há quem veja no…

“democracias” para que possamos questionar perante a palavra: afinal, de que tradição democrática se trata quando se fala em democracia? Ou, qual “democracia” está em questão? 2.2 A democracia na tradição Greco-romana Dizia a filósofa brasileira, Marilena Chauí (2000, p. 479), que a política foi inventada pelos gregos e romanos. Um rápido passeio em alguns aspectos políticos do pensamento de alguns grandes pensadores e nos cenários políticos onde suas idéias floresceram, poderá…

características teocráticas e despóticas da autoridade e do poder. Tomam iniciativas para impedir a concentração dos poderes e da autoridade nas mãos de um rei, senhor da terra, da justiça e das armas e representante da divindade. Segundo Chaui, os gregos inventam o poder político porque: separam a autoridade pessoal privada do chefe de família do poder impessoal público, pertencente à coletividade; separam autoridade mágico-religiosa do poder temporal laico, impedindo a…

pensar da sua própria historicidade, “todo pensamento da sociedade e da história pertencem a si mesmo à sociedade e à história". A escrita de Castoriadis adota uma forma em espiral de questionamento radical. Castoriadis abordou as duas facetas da ontologia social-histórico-psíquico-imaginária, a faceta individual e a faceta coletiva. Segundo ele, as instituições assim como os psíquicos se auto-elaboram no tempo, pode ser não na mesma escala de tempo pelas duas, mas, certamente no…

enquanto pode ser explicado por meio da essência da mente humana considerada sob a perspectiva da eternidade, isto é, o amor intelectual da mente para com Deus é uma parte do amor infinito com que seus ama a si mesmo. É importante entender que a ontologia espinosana não se apresenta como se fosse uma pirâmide contendo três níveis: no topo a Substância, no centro os Atributos e na base os Modos, ainda que evoque Plotino59 (205-270 a.C) e Giordano Bruno60 (1548-1600). Em relação ao…

comportamento moral dos humanos em sociedade (CHAUÍ, 2000). Dessa forma, a ética localizar-­‐se-­‐ia no campo da teoria, enquanto a moral estaria presente no campo da prática (COSTA et al., 1997). Alguns autores, como Singer (1993), optam por considerar ética e moral como sinônimos. Neste curso, no entanto, consideraremos a ética como o campo de estudos que tem por objeto a moral, concordando, assim, com a última definição citada, a de Marilena Chauí. Pois bem. Para nós, então, a…

fenômenos identificados na pesquisa empírica. E, assim, reencontrar as preocupações temáticas presentes no debate atual sobre o processo de trabalho, porém orientadas pelo horizonte teórico-metodológico marxiano em suas dimensões de totalidade, ontologia e historicidade. Este percurso teórico-metodológico é duplamente importante para análise do trabalho no âmbito no Serviço Social tanto na ótica do exercício profissional do assistente social, quanto na ótica dos sujeitos a quem se…

cotidiano quanto cobre uma importante lacuna na literatura especializada recente sobre a temática das competências profissionais numa perspectiva histórico-crítica. As competências aqui referidas não se confundem com o discurso da competência (CHAUÍ, 1989), institucionalmente permitido e autorizado pelas instâncias burocráticas dos organismos empregadores. Nessa estratégia de ocultamento e dissimulação do real, o poder aparece como se emanasse de uma racionalidade própria do…

compreender as conseqüências dessa hierarquização entre teoria e prática. Marilena Chauí, em O que é Ideologia, clarifica tal questão: “Essa concepção da prática como aplicação de idéias que a comandam de fora leva à suposição de uma harmonia entre teoria e ação. Assim sendo, quando as ações humanasindividuais e sociais- contradisserem as idéias, serão tidas como desordem, caos, anormalidade e perigo para a sociedade global.” (Chauí,1983:...) A ideologia, representada como campo…