Ontologia De Lukacs

ontológica do trabalho em Lukács. In: Serviço Social & Sociedade. São Paulo: Cortez, n.52, 1996. MARTINELLI, Maria Lúcia. Serviço social: identidade e alienação. 9. ed. São Paulo: Cortez, 2005. ______ & KOUMROUYAN, Elza. Um novo olhar para a questão dos instrumentais técnicos operativos em Serviço Social. In. Revista Serviço Social & Sociedade. São Paulo: Cortez, n. 45, 1994. NESC/UFRJ. O facilitador. Rio de Janeiro: NESC/ UFRJ/FIOCRUZ, s/d. (Manual) NETTO, José Paulo. Razão, ontologia…

ato criativo. O trabalho, então, é sempre elemento central em todo o desenvolvimento das forças produtivas, pois nenhum outro ser possui habilidade de ação transformadora que possa alterar seu cotidiano, seu habitat, de forma ágil e racional. Para Lukács, o trabalho é a forma originária (protoforma) do agir humano, entretanto, nem todos os atos humanos podem ser considerados como trabalho (LESSA, 1997). Sendo assim, o ato de produção e reprodução da vida humana realiza-se pelo trabalho,…

elementos componentes do processo de trabalho são: 1) a atividade adequada a um fim, isto é o próprio trabalhador; 2) a matéria a que se aplica o trabalho, o objeto de trabalho; 3) os meios de trabalho, o instrumental de trabalho.” (MARX, 2008, p. 212) Lukács (1979), baseando-se em Marx, explica que o homem por essência sempre se reproduziu e continuará a reproduzir-se em qualquer modelo de sociedade através dos frutos obtidos pelo seu trabalho. Para ambos, essa é a condição a qual…

dualistas/dicotômicas entre as instâncias sociais e individuais, objetividade-subjetividade, interno-externo. Entretanto, é comum vermos nas publicações marxistas certa rejeição ao tema da subjetividade. O marxismo fundou na história do pensamento uma ontologia ancorada em bases de uma dialética eminentemente histórica, que redimensionou um conjunto de questões concernentes à relação do homem com sua história, do homen consigo mesmo (Silveira, 1989). O homem marxiano se recusa como um…

acumulação centralizada de capital. Segundo o pensamento marxiano, a essência humana é historicamente determinada pelas relações sociais de produção vigentes. Nas palavras de Lukács, que sustenta também neste particular argumento marxiano; “o desenvolvimento essencial do homem é determinado pela maneira como ele produz” (Lukács, 1979, p. 73). Ao contrário das críticas fugazes que apontam Marx como um “teórico da economia”, o alemão redigiu textos brilhantes em que analisava…

Legislação e Jurisprudência. São Paulo: v. 8, 1996. (Legislação Federal e Marginalia). KOSIK, K. Dialética do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. LEFEBVRE, H. Sociologia de Marx. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1979. LUKÁCS, G. Ontologia do ser social: os princípios ontológicos fundamentais de Marx. São Paulo: Ciências Humanas, 1979. MARTINELLI, M. L. Serviço Social: identidade e alienação. São Paulo: Cortez, 1990. SETUBAL, A. A. Pesquisa em Serviço Social:…

estudo Há muitas interpretações do que seria o objeto geográfico. Ratzel afirma que a Geografia estuda as relações recíprocas entre sociedade e meio, entre a vida e o palco de seus acontecimentos. Filósofos que buscaram criar uma ontologia marxista, como Georg Lukács, influenciaram a construção de um modelo de análise do objecto da Geografia. Milton Santos se debruçou sobre a construção de um modelo ontológico, explicitado na análise dialética do movimento da totalidade para o lugar.…

necessita de instrumentos materiais (concretos) a serem transportados. Trata-se de um longo processo de desenvolvimento em que o homem progressivamente supera a sua limitação corporal até então utilizada como referência (trata-se de um exemplo do que LUKÁCS(1982) denomina de “desantropomorfismo nas ciências”) e atinge um nível de abstração que possibilita, pelo domínio das técnicas de cálculos, dado o nível de mobilidade atingido por este sistema numérico, um maior desenvolvimento da Matemática

Adentrando o século XX, na continuação das ideias de Engels, temos a obra de Lukács (1980) para quem o trabalho é “protoforma da práxis social”, constituindo o homem enquanto ser social. Para esse autor, o trabalho instaura a subjetividade, a liberdade de escolha e a capacidade de planejamento devido à sua teleologia. A obra de Karl Marx, especificamente O Capital (1988), também percebe o trabalho em sua ontologia, mas o analisa em contradição direta com o capital. Aí, somente o trabalhador

práxis, compreendida não como um conceito, mas como constituinte num processo de formação/transformação contínua do ser que esteve presente nesse percurso acadêmico, resultando no interesse pelo tema. Ainda na graduação, freqüentando as aulas de Ontologia, foi possível conhecer aspectos que trouxeram fundamentos para discutir a noção de ‘existência’ e suas condições gerais. Autores como Quine, Terence Parsons e Meinong3 3 foram centrais para empreender os…