Ontologia De Lukacs

“monocausalidades”, uma vez que, como realçou um de seus melhores estudiosos, “é o ponto de vista da totalidade e não a predominância das causas econômicas na explicação da história que distingue de forma decisiva o marxismo da ciência burguesa” (LUKÁCS, 1974, p. 41). Atualmente, no diversificado e heterogêneo campo dos adversários (e mesmo detratores) de Marx, porém, a crítica se concentra especialmente sobre dois eixos temáticos. O primeiro diz respeito a uma suposta irrelevância das dimensões

automática, mecânica, até mesmo osmótica, pois não estamos sob a égide das leis da hereditariedade, mas sim mediada pela relação com outros seres humanos na produção de ações concretas visando uma finalidade constituída coletivamente. Lukács (Prolegômenos para ontologia do ser social, 2010), ao basear-se nas contribuições de Marx, afirma que é o trabalho que introduz no ser a unitária inter-relação, dualisticamente fundada, entre teleologia e causalidade, pois antes de seu surgimento…

relação de exploração: a apropriação privada pelo capital, da mais-valia produzida pelo trabalhador.” (p.79)“A categoria trabalho, analisada na tradição marxista, remete também a uma dupla dimensão: ontológica ehistórica.”“Conforme Lukács (1979), há em Marx uma ontologia do ser social, isto é, uma busca das determinações reais que peculiarizam o ser humano em sociedade.”(p.79)“O trabalho é assim uma atividade teleológica, de transformação da natureza [...].” (p.80)“[...] conforme Marx e…

comunismo o movimento real que supera o estado de coisas atual”. 6 A respeito de Althusser ver, entre outros, o livro de J. P. Thompson, A miséria da teoria, RJ, Zahar, 198l 7 Para maiores esclarecimentos quanto às categorias acima, veja-se G. Lukács, Introdução a uma estética marxista, elas, a razão não poderia operar. Elas fazem parte, por assim dizer, da essência da razão. Mas, são elas, por acaso, criações livres da razão? São categorias puramente lógicas? De modo nenhum.…

Rio de janeiro. Paz e Terra, 1976. | |LEVEBVRE, H. A Vida Cotidiana no Mundo Moderno. Trad. Alcides João Barros, São Paulo, Ática, 1991. | |LUKÁCS,G. Ontologia do Ser Social. Os princípios ontológicos fundamentais de Max. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder. 2 ed. Rio de Janeiro, | |Civilização Brasileira, 1978.

profissional, a categoria trabalho passa a ser compreendida pela profissão no que se refere a sua inserção na divisão social e técnica do trabalho- para o atendimento da categoria trabalho o serviço social irá utilizar-se dos estudos de Lukács (1979) em relação a ontologia do ser social- em que para o autor a categoria trabalho é fundante do ser social-, isso significa a compreensão de que os assistentes sociais são trabalhadores assalariados, para tanto estabelecem no processo de…

trabalho etc. Diante desse quadro, o debate vai gravitar em torno da centralidade ou não do trabalho no processo emancipatório. Polemizando com os diversos autores que na esteira de Gorz deram o seu "adeus" ao proletariado, Ricardo Antunes, seguindo Lukács e Mészáros, afirma a prioridade ontológica do trabalho para, então, poder concluir: '''a revolução de nossos dias é ( ... ] uma revolução no' e do trabalho. É uma revolução no trabalho na medida em que deve abolir o trabalho…

(aqueles “técnicos executores”). Ou, ao contrário, questiona-se a outra arrogância, a interventiva, que crê no espontaneismo da prática e em seu pragmatismo como fonte criadora de conhecimentos. O que se propõe, aqui, é uma outra relação entre a ontologia (a existência do ser social sob dada historicidade) e a gnosiologia (o conhecimento sobre esse ser), no processo de produção de conhecimentos voltado ao concreto, como “concreto pensado”. Toda vida social é essencialmente prática…

Condição pós-moderna – Uma Pesquisa sobre as Origens da Mudança Cultural, Edições Loyola: São Paulo. HABERMAS, J. (1990) Para a reconstrução do materialismo histórico, brasiliense, São Paulo. HOLZ, H., KOFLER, L., ABENDROTH, W. (1969) Conversando com Lukács, Paz e Terra, Rio de Janeiro. JAMESON, Frederic (1988) Pós-modernidade: a lógica cultural do capitalismo tardio, São Paulo: Editora Ática. IANNI, O. (1992) A sociedade global. Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira.…

assimila substancialmente as intuições de fundo do seu mestre de juventude. As considerações de Hegel sobre o caráter teleológico do trabalho – observa Lukács – “precisam apenas de alguns acréscimos e não necessitam de nenhuma correção de fundo para manter sua validade ainda hoje” (Luk ács , 1975, v.1, p. 62). Com uma diferença, no entanto. Para Lukács, como para Marx, a finalidade (teleologia) não é o desenvolvimento da ideia, mas a realização concreta do ser humano no trabalho e…