Ontologia De Lukacs

Legislação e Jurisprudência. São Paulo: v. 8, 1996. (Legislação Federal e Marginalia). KOSIK, K. Dialética do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. LEFEBVRE, H. Sociologia de Marx. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1979. LUKÁCS, G. Ontologia do ser social: os princípios ontológicos fundamentais de Marx. São Paulo: Ciências Humanas, 1979. MARTINELLI, M. L. Serviço Social: identidade e alienação. São Paulo: Cortez, 1990. SETUBAL, A. A. Pesquisa em Serviço Social:…

Cárcere. Vol. 4. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2001. HEIMANN, E. História das doutrinas econômicas. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1971. LÊNIN, V. I. O imperialismo, fase superior do capitalismo. São Paulo: Centauro, 2002. LUKÁCS, G. Ontologia do ser social. Os princípios ontológicos fundamentais de Marx. Trad. Carlos Nelson Coutinho. São Paulo: Livraria Editora Ciências Humanas.

contribuição de Georg Lukács pode nos fornecer luzes para esclarecer os motivos desta crise que as artes enfrentam desde meados do século XVI, com a aceleração do sistema capitalista; em especial a arquitetura. No século XX, com o florescimento do Movimento Moderna na arquitetura e suas repercussões nas artes plásticas, o vazio de valores estéticos tornou-se um reflexo da ausência de valores éticos. O problema tornou-se um problema do Homem enquanto ser social. A ontologia deste…

“monocausalidades”, uma vez que, como realçou um de seus melhores estudiosos, “é o ponto de vista da totalidade e não a predominância das causas econômicas na explicação da história que distingue de forma decisiva o marxismo da ciência burguesa” (LUKÁCS, 1974, p. 41). Atualmente, no diversificado e heterogêneo campo dos adversários (e mesmo detratores) de Marx, porém, a crítica se concentra especialmente sobre dois eixos temáticos. O primeiro diz respeito a uma suposta irrelevância das dimensões

Ge- org Lukács (1991, p. 36) determinou que em toda e qual- quer obra de criação estética encontra-se uma concepção xi ou nas mais imponentes epopeias de Homero, haverá sempre em sua forma e conteúdo uma noção do que é o humano, “sejam quais forem o ponto de partida duma obra literária, o seu tema concreto, o objetivo a que ela visa diretamente etc., a sua essência mais profunda exprime-se sempre por esta pergunta: o que é o homem?” Pode-se parafrasear a questão estética posta por…

compreender as atividades econômicas à margem das complexas mediações políticas, simbólicas e culturais. Desenvolvamos ambos os pontos por partes. Em primeiro lugar, é correto dizer que a teoria hegeliana não produz uma radiografia adequada da ontologia dos estados capitalistas. No entanto, não por isso deixa de cumprir uma crucial função ideológica: nada menos que mostrar ao estado burguês como a esfera superior da eticidade e da racionalidade da sociedade moderna, como o âmbito…

da dicotomia entre cultura e natureza. Nesse ponto, Turner (2006) também endossa a importância das análises de Marx para os estudos do corpo. Afirmando que o "Trabalho no amplo sentido de ação consciente, coletiva e prática é uma peça central na ontologia de Marx (Turner, 2006, p. 217)", ele observa que: (...) a relação homem-sociedade-natureza é essencialmente e criticamente histórica. Uma consequência dessa capacidade transformadora é que aquilo que Marx chamou de limite natural é…

texto hegeliano.(A) O fato é que sua filosofia é realmente difícil, embora isso não se deva necessariamente a uma confusão na escrita. Afinal, Hegel era crítico das filosofias claras e distintas, uma vez que, para ele, o negativo era constitutivo da ontologia. Neste sentido, a clareza não seria adequada para conceituar o objeto. Introduziu um sistema para compreender a história da filosofia e do mundo mesmo, chamado geralmente dialética: uma progressão na qual cada movimento sucessivo…

texto hegeliano.(A) O fato é que sua filosofia é realmente difícil, embora isso não se deva necessariamente a uma confusão na escrita. Afinal, Hegel era crítico das filosofias claras e distintas, uma vez que, para ele, o negativo era constitutivo da ontologia. Neste sentido, a clareza não seria adequada para conceituar o objeto. Introduziu um sistema para compreender a história da filosofia e do mundo mesmo, chamado geralmente dialética: uma progressão na qual cada movimento sucessivo…

essencial é a racionalidade (o logos), deixando de explicar como surge essa racionalidade (ou, melhor, pressupõe que proveio dos deuses). Isto tem enormes conseqüências no desenvolvimento do seu pensamento. Sobre a categoria do trabalho, ver: Lukács: Ontologia dell’essere sociale, v. III (1976-1981) e Lessa: Trabalho e ser social (1997). A respeito da questão da relação entre apropriação e objetivação, ver de Newton Duarte: A individualidade para si (1996). 2 3 4 5 PERSPECTIVA,…