O Mestre E O Sabio Critica

a “Republica”, Platão afirma que o numero de sábios tem que ser o mesmo número que os guerreiros e o numero de cidadãos não pode ultrapassar a soma dos dois. Admitia ele a propriedade privada com a condição que esta não causasse possíveis desigualdades entre os cidadãos, por isso a cada cidadão deve ser dado um pedaço de terra Manteve a instituição de família, contudo, os jovens só poderiam contrair o matrimônio de acordo com os conselhos dos sábios, pelo princípio de limitação da…

que esse despertava dos atenienses) No século IV antes de Cristo, Platão, de família aristocrática, presencia todas as mudanças políticas ocorridas devido à dominação dos macedônios na Grécia e critica a democracia por ter permitido que tudo isso acontecesse, inclusive a morte de seu mestre, Sócrates. Para Platão, as decisões políticas não devem ser feitas por qualquer um, só pessoas preparadas devem tomá-las. Por isso, em “A República”, imagina uma cidade ideal, onde os…

manifestação do mestre interior à alma. Conhecer-se a si mesmo seria conhecer Deus em si. Aquilo que colocou Sócrates em destaque foi o seu método, e não tanto as suas doutrinas. Sócrates baseava-se na argumentação, insistindo que só se descobre a verdade pelo uso da razão. O seu legado reside, sobretudo na sua convicção inabalável de que mesmo as questões mais abstratas admitem uma análise racional. Filosofia O seu pensamento foi criado através de três ideias que ele mantinha:…

navegação. Zenão de Eléia (489-430 a.C.) Mestre da Escola Eleática e iniciador da dialética. Floresceu cerca de 464/461 a.C.. Interveio na política, dando leis à sua pátria, Itália. Tendo conspirado contra a tirania acabou preso, torturado e, por não revelar o nome dos comparsas, perdeu a vida. Escreveu várias obras em prosa: Discussões, Contra os Físicos, Sobre a Natureza, etc. Zenão erigiu-se em defensor de seu mestre, Parmênides, contra as críticas dos adversários, principalmente…

apoiando nos ideais freireanos, ou se está a favor dos oprimidos ou contra eles. Posicionando-se então este profissional não mais neutro, pode ascender à sociedade usando a educação como instrumento de luta, levando a população a uma consciência crítica que supere o senso comum, todavia não o desconsiderando. Nessa perspectiva, entende-se que o povo de posse desse saber mais elaborado poderá vir a ter condições de se proteger contra a exploração das classes dominantes se organizando para…

08-De acordo com as seguintes afirmativas,quais são corretas? I: de acordo com o pensamento de aristoteles em relaçao a igualdade nas cidades, ele dizia que era simples e aritmetica. II: Aristóteles, que era discípulo de Platão, criticava seu mestre e elaborou uma filosofia original. III: Na teoria política de Aristóteles ele excluía da cidadania os comerciantes, artesãos e trabalhadores braçais em geral. A-I e II. B-II e III. C-I e III. D-Todas. 09-Qual é o pensamento de Aristóteles?…

possibilidades. Por fim, descobre como fazer. É assim que o livro caminha. Eclesiastes é um livro de perspectiva. A narrativa do “Pregador”, ou “Sábio”, revela a depressão que inevitavelmente resulta da procura da felicidade em coisas mundanas. Este livro dá aos Cristãos a oportunidade de ver o mundo através dos olhos de uma pessoa que, apesar de muito sábio, está tentando encontrar sentido em coisas humanas e temporárias. Quase todas as formas de prazer mundano são exploradas pelo…

A CRÍTICA ONTOLÓGICA ÀS ARTES MIMÉTICAS NO LIVRO X DA REPÚBLICA RESUMO: O livro X da República apresenta um longo argumento contra as artes miméticas. Entre outras coisas, afirma-se que todo produto mimético estaria restrito ao nível mais baixo do real, sendo inferiores, respectivamente, às coisas sensíveis e às Ideias. Se tal fato constituísse o cerne da objeção platônica, seguir-se-ia que qualquer produção mimética seria inaceitável na perspectiva platônica, uma vez que, por definição

primeiro escritor-filósofo grego. Também fez “o primeiro mapa do mundo e das estrelas, tendo inventado tanto o relógio de sol como um relógio de estações” . Para Anaximandro, o elemento básico de todas as coisas não era apenas a água, como ensinara seu mestre Tales, nem o fogo, como diz Heráclito (ver abaixo), nem o número como queria Pitágoras, mas o ilimitado ou o infinito (em grego, apeíron). Dizia ele: “o infinito (apeíron) é o primeiro principio das coisas que existem: é eterno e…

em Atenas. Para tal, ele comprara uma casa com jardim e, e em vez de trancafiar-se numa sala com os alunos, preferia ficar ao ar livre, conversando com eles. Observadores da época diziam que não parecia um mestre rodeado se alunos, mas sim um grupo de amigos que filosofavam juntos. Aquele sábio simpático e hospitaleiro se debruçou por uma pergunta que inquieta o homem há séculos: como podemos ser mais felizes? Sua resposta; por meio do prazer. Essa filosofia do prazer influenciou…