Trabalhos Faculdade

segunda metade do século XIX. Seu nascedouro correspondeu à expansão imperialista europeia sobre o continente africano. Os contrastes entre povos africanos e nações europeias contribuíram para estudos comparados à luz de teorias biológicas evolucionistas. Tais estudos se constituíram como a base de uma antropologia conhecida por Física. O contato com os povos africanos também foi instigante para os estudiosos da vida social, pois esses grupos não possuíam língua escrita, daí a necessidade de uma nova ciência para compreendê-los. Com ausência de uma cultura escrita, os antropólogos foram obrigados a descobrir outras maneiras de entender essa realidade social. Entretanto, podemos apontar o nascimento de uma reflexão pré-antropológica que data da época da chegada dos europeus à América, que eles chamaram de “Novo Mundo”. A expansão ultramarina europeia dos séculos XV e XVI possibilitou o contato do homem europeu com culturas e povos totalmente distintos. Alargou-se a experiência da alteridade, ou seja, o conhecimento do outro, o outro como sendo o diferente, o exótico, o atípico e o não familiar. Os primeiros contatos fizeram surgir posições e comentários diversos, às vezes exaltando o estranho, às vezes diminuindo-lhe a importância. Opiniões desse caráter foram comuns nos séculos XVI, XVII e também no XVIII. O contato com outras culturas sempre foi marcado por considerações duplas e relativas: às vezes trata-se o índio – no caso brasileiro –…

Espanga A QUESTÃO SOCIAL DA SOCIEDADE PRIMITIVA À CONTEMPORÂNEA 1º SEMESTRE – A Prof. Liliane Valbom LINS / SP 2011 Introdução Mais de três séculos antes de Cristo, Aristóteles afirmou que o homem é um ser social. Todos os pensadores medievais e quase a unanimidade dos modernos tiveram como pacífico este axioma, segundo o qual a vida societária é um aspecto da natureza, especificamente da natureza humana. No período moderno, surgem duas vozes divergentes, abordando a…

Etnocentrismo é um uma ideia que foi criada a partir das diferenças de cultura e sociedade entre povos, tendo como principais motivos religião, organização social e costumes culturais. A primeira reação ao ter contato com uma sociedade com costumes e religião diferente, é negar que a outra sociedade está correta, pois se eu fui criado assim passei minha vida toda acreditando em algo de tal jeito aqueles que fazem de forma diferente estão errados. A partir do ponto onde negamos a…

Resenhas A permanência do mito da sociedade primitiva no mundo contemporâneo KUPER, Adam A reinvenção da sociedade primitiva: transformações de um mito. Recife: UFPE, 2008. POR Jéssica Hiroko de Oliveira1 T ratando-se de uma edição revista de The invention of the primitive society, o livro A reinvenção da sociedade primitiva: transformações de um mito busca traçar um histórico das teorias e discursos que, com base nas idéias de povos primitivos, sustentaram-se subseqüentemente,…

SEMINÁRIO TEOLÓGICO MONTE HERMON CURSO LIVRE: BACHAREL EM TEOLOGIA APUEMA DE JESUS RODRIGUES FILOSOFIA DA RELIGIÃO – RELIGIÕES PRIMITIVAS ARAGARÇAS-GO 2014 APUEMA DE JESUS RODRIGUES FILOSOFIA DA RELIGIÃO – RELIGIÕES PRIMITIVAS Trabalho apresentado ao Curso livre: Bacharel em Teologia do Seminário Teológico Monte Hermon para a disciplina Filosofia da Religião. Orientador(a): Prof(a). José Geraldo de…

Nesse processo, o contato entre grupos humanos foi frequente, mas a intensidade desses contatos foi de forma a permitir muito isolamento, e muitas histórias paralelas marcaram o desenvolvimento destes grupos. O aceleramento desses contatos é recente e os grupos isolados estão desaparecendo com certa tendência à formação de uma civilização mundial. Cada cultura é o resultado de uma historia particular, e isso inclui também suas relações com outras culturas, as quais podem ter…

homem se deparou com outra sociedade não européia, esta outra sempre foi tida como inferior, primitiva, ignorante, sem história, ou seja, sem cultura. Foi assim no antigo mundo Grego-romano com os povos “bárbaros”, do mesmo jeito que ocorreu com a descoberta do “novo mundo” nas Américas denominada povos primitivos. A visão de superior do europeu de um povo culto e civilizado era o modelo ideal dominante que aos poucos foi substituída pelo reconhecimento de um relativismo que, renunciando…

objetos – nesse caso, os povos “primitivos” e suas “culturas” – quando estes já estavam sendo extintos. Ele, simplificando, enxerga o processo de contato de diferentes culturas (capitalista e “primitiva”) como uma forma de “intensificação cultural”. Ou seja, as sociedades tendem a se ajustar, a se adaptar, às novas condições das estruturas já existentes no sistema cultural que começam a ter contato. Sendo assim, ao invés de perder o aspecto das suas culturas, esses povos passam a…

crença na humanidade e na razão no lugar de um ou vários deuses)? Algumas pessoas poderiam incluir tais crenças em uma definição moderna de religião como “qualquer coisa à qual oferecemos devoção absoluta”; contudo, tais crenças normalmente não incluem qualquer referência a um ser (ou seres) deus (ou deuses) sobrenatural ou máximo. Portanto, é melhor descrevê-las como ideologias e não religiões, embora possam compartilhar muitas das características da religião.…

A origem do Direito e os direitos dos povos sem escrita. Considerações gerais Não se pode estudar a história do Direto senão a partir da época à qual remontam os mais antigos documentos escritos conservados. Esta época é diferente para cada povo, para cada civilização. Preliminarmente, necessário se faz distinguir dois momentos: a pré-história do Direito e a história do Direito, distinção esta que tem por base o conhecimento ou não da escrita. O aparecimento da escrita e, em…