imperalismo na china

Guerreiro Ramos: o personalismo negro Muryatan Santana Barbosa O personalismo negro A recuperação do pensamento e da trajetória do sociólogo Alberto Guerreiro Ramos tem sido alvo de uma série de trabalhos recentes, sobretudo depois da republicação de seus livros mais conhecidos: Introdução crítica à sociologia brasileira ([1957]* 1995a) e A redução sociológica ([1958] 1995b). Neste artigo, tratar-se-á de retomar essa preocupação geral desde um enfoque específico: a compreensão da práxis negra humanista de Guerreiro Ramos. É uma interpretação que busca compreender a originalidade de seu pensamento, a partir de duas tradições filosóficas marcantes de sua trajetória: a) a negritude francófona, em especial sartriana, conforme caracterizada em Orpheu negro (1948), que Guerreiro conheceu por intermédio de Ironides Rodrigues – intelectual do Teatro Experimental do Negro (TEN), do qual Guerreiro foi integrante entre 1948-1950 (cf. Barbosa, 2004); e b) sua herança filosófica personalista e existencialista. Uma formação intelectual marcante de sua juventude, na década de 1930, que se manteve enraizada em sua visão teórico-política posterior (cf. Oliveira, 1995; Maio, 1997; Barbosa, 2004). A hipótese que guia este artigo é que tal visão humanista do negro em Guerreiro Ramos pode ser compreendida como uma dialética da negritude, alicerçada sobre três prerrogativas complementares: a) a assunção da negritude pelo “homem de pele escura” (termo de Guerreiro), o…

racial apenas ajudaria na eliminação do sangue branco na sociedade brasileira. Acreditava que a responsabilidade penal das “raças inferiores” não podia ser tratada como igual ou equivalente a das “raças brancas civilizadas”, isto porque, segundo ele, as características raciais inatas afetavam o comportamento social e deveriam ser levadas em conta por legisladores e autoridades policiais. Nessa perspectiva, negros e índios deveriam ter sua responsabilidade penal atenuada. Arianismo…

África é falar sobre a história humana. Afinal, foi lá que surgiu o Homo sapiens, cerca de 160 mil anos atrás. Os verdadeiros “Adão” e “Eva” eram, pois, homens e mulheres africanos, de faces negroides. Os mesmos formaram os primeiros núcleos urbanos na Europa mediterrânica, América, Ásia (Oriente Próximo, Médio, Ásia Central e do Sul) e Oceania — inclusive, portanto, no Brasil, como comprova a descoberta revolucionária do crânio de “Luzia”, em Minas Gerais, em 1975. Esse achado mostra…

SILVA “A força ideológica do racismo brasileiro, que é histórica e intelectualmente ligado ao ideal de branqueamento e a miscigenação, está em ter dado um lugar próprio ao negro e ao indígena no imaginário nacional: a cultura popular. O gênio de G. Freyre foi ter teorizado isto com maestria. Por isto, no senso comum do brasileiro é que, enquanto que o português (assim como os demais imigrantes europeus e asiáticos posteriores) teria contribuído com a civilização, os negros e os…

mistura racial apenas ajudaria na eliminação do sangue branco na sociedade brasileira. Acreditava que a responsabilidade penal das “raças inferiores” não podia ser tratada como igual ou equivalente a das “raças brancas civilizadas”, isto porque, segundo ele, as características raciais inatas afetavam o comportamento social e deveriam ser levadas em conta por legisladores e autoridades policiais[44]. Nessa perspectiva, negros e índios deveriam ter sua responsabilidade penal atenuada.…

Página visitada em 18 de junho de 2012. 2. IBGE. Razões da Imigração Japonesa (em português). IBGE. Página visitada em 22/08/08. 3. Cronologia da Imigração Japonesa in Folha de São Paulo, 20 de abril de 2008 (em português. Uol. Página visitada em 17/08/08. 4. http://www.usp.br/revistausp/53/12-giralda.pdf 5. LIMA, Silvio Cezar de Souza. Os filhos do império celeste: a imigração chinesa e suaincorporação à nacionalidade brasileira. Rede de Memória Virtual Brasileira (em português). Rede…

raciais (Barbosa, 2002). Segundo Barbosa (2002): Foi após a mudança para o Rio de Janeiro de Arthur Ramos e Afrânio Peixoto que deram a re-edição de livros de Nina Rodrigues e também a partir do momento que Gilberto Freire surge no cenário intelectual como pesquisador das relações raciais que Arthur Ramos começou a redefinir a sua atuação dentro da Escola Nina Rodrigues (Barbosa, pg 4) Ocorreram mudanças políticas que demonstram mais claramente as mudanças sociais que o país vivia,…

Filosofias e a Temática de Libertação – IFIL- Instituto de Filosofia da Libertação. ______. Uma Introdução Conceitual às Filosofia da Libertação. Curitiba, IFIL - Revista de Filosofia – Ano I, Nº 1, 2000. MIRANDA, Jesus Eurico. Filosofia Latinoamericana. Curitiba, IFIL - Revista de Filosofia – Ano I, Nº 1, 2000. NGOENHA S. Das independências às liberdades. África, Maputo: Edições Paulistas, 1993. OLIVEIRA, David Eduardo de. Filosofia da Ancestralidade – Corpo e Mito na Filosofia da…

mistura racial apenas ajudaria na eliminação do sangue branco na sociedade brasileira. Acreditava que a responsabilidade penal das “raças inferiores” não podia ser tratada como igual ou equivalente a das “raças brancas civilizadas”, isto porque, segundo ele, as características raciais inatas afetavam o comportamento social e deveriam ser levadas em conta por legisladores e autoridades policiais. Nessa perspectiva, negros e índios deveriam ter sua responsabilidade penal atenuada. -…

mistura racial apenas ajudaria na eliminação do sangue branco na sociedade brasileira. Acreditava que a responsabilidade penal das “raças inferiores” não podia ser tratada como igual ou equivalente a das “raças brancas civilizadas”, isto porque, segundo ele, as características raciais inatas afetavam o comportamento social e deveriam ser levadas em conta por legisladores e autoridades policiais[44]. Nessa perspectiva, negros e índios deveriam ter sua responsabilidade penal atenuada.…