Mircea Eliade

como algo complexo no sentido de conceitua- ção. No dicionário Aurélio, encontramos o significado “Narrativa dos tempos fabulosos ou heróicos”, em grego μυθικός (mitikós) significa fábula. Porém, no dizer de Junito Brandão, Severino Croatto e Mircea Eliade, o mito não é caracterizado como fábula, pois é um relato de acontecimento originário, ou chamado de acontecimento primordial, em tal história que é sagrada conta com a presença de personagens deuses ou heróis, e não com a…

representante máximo, como o faraó, soberano considerado um deus. O culto exigia monumentos grandiosos, como os templos e as pirâmides, onde eram sepultados os reis. Nas tribos indígenas e nas civilizações antigas, os rituais eram sagrados. Segundo Mircea Eliade, historiador romeno estudioso das religiões, uma das características do mito era fixar modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Os gestos dos deuses são imitados nos rituais. “Essa…

que no mangá, são tipos de Hijutsus do clã Uchiha. A história também não é uma mitologia. Referências Ir para cima ↑ Kirk, p. 8; "myth", Encyclopædia Britannica Ir para cima ↑ Littleton, p. 32 Ir para cima ↑ Armstrong, p. 7 ↑ Ir para: a b Eliade, Myth and Reality, p. 1 ↑ Ir para: a b c Dundes, Introduction, p. 1 ↑ Ir para: a b Dundes, "Binary", p. 45 ↑ Ir para: a b c Dundes, "Madness", p. 147 Ir para cima ↑ Doty, p. 11-12 Ir para cima ↑ Segal, p. 5 Ir para cima ↑ Kirk, "Defining", p

forte, o tempo primordial e as bênçãos que jorraram illo tempore. Além do mais, o rito, reiterando o mito, aponta o caminho, oferece um modelo exemplar, colocando o homem na contemporaneidade do sagrado. É o que nos diz, com sua autoridade, Mircea Eliade: "Um objeto ou um ato não se tornam reais, a não ser na medida em que repetem um arquétipo. Assim a realidade se adquire exclusivamente pela repetição ou participação; tudo que não possui um modelo exemplar é vazio de sentido, isto é,…

“renovação da Criação”, conforme se exprimia o historiador árabe Alb’runi. O rei proclamava: “Eis um novo dia de um novo mês e de um novo ano: é preciso renovar o que o tempo gastou.” O tempo gastara o ser humano, a sociedade, o Cosmos, e esse tempo Mircea Eliade _________________________________________________ – 43 – destruidor era o Tempo profano, a duração propriamente dita: era preciso aboli Ia para restabelecer o momento mítico em que o mundo viera à existência, banhado num…

chega a novos conceitos para descrevê-las (considera-se Arnold J. Toynbee como um precursor). Também é digno de nota o papel dos Estados Unidos como anfitrião dos intelectuais europeus antes e depois da Segunda Guerra Mundial, como foi o cado de Mircea Eliade, o maior renovador da história das religiões ou história das crenças ("O sagrado e o profano", "O mito do eterno retorno"). Mas a grande contribuição dos historiadores ingleses, que têm publicações comparáveis à da "Revue des…

representante máximo, como o faraó, soberano considerado um deus. O culto exigia monumentos grandiosos, como os templos e as pirâmides, onde eram sepultados os reis. Nas tribos indígenas e nas civilizações antigas, os rituais eram sagrados. Segundo Mircea Eliade, historiador romeno estudioso das religiões, uma das características do mito era fixar modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Os gestos dos deuses são imitados nos rituais. “Essa…

mais cético, uma qualidade excepcional, “única”: são os lugares sagrados do seu universo privado, como se neles um ser não religioso tivesse tido a revelação de outra realidade, diferente daquela de que participa em sua existência cotidiana. Eliade Mircea através de um exercício dialético denomina aquilo que faz parte do mundo do sagrado em oposição àquilo que pertence ao profano, coloca ambos em pontos extremos: “o profano é o caos o devir, o relativismo, mudança constante e, portanto, irreal;

- O espaço é orientado pela movimentação do ser no mundo e o mundo é entendido exclusivamente como sítio humano; - O mundo é orientado e dimensionado pelo homem, os quais tecem redes queos aproximam e os afastam, organizando mundo; - Segundo Mircea Eliade o centro é o umbigo do espaço sagrado e nele se encontram todos os caminhos do mundo; - No direito romano o espaço possui origem religiosa, é a única fonte da propriedade estável, está sempre ligada à organização consagrada do…

na metafísica dos cultos egípcios que acreditavam que a alma era dividida em partes, e Akh, Ba e Ka eram os aspectos imortais da dela ou o envoltório semi-material do Espírito, que depois foi observado por Allan Kardec, e o denominou períspirito (ELIADE, 1999). Os sonhos podem ser divididos em algumas categorias: previsões, pressentimentos, avisos e também criações fluídicas do pensamento, essa última que as vezes nada tem a ver com a vida material, mas para o espirito tem tal…