Mircea Eliade

representante máximo, como o faraó, soberano considerado um deus. O culto exigia monumentos grandiosos, como os templos e as pirâmides, onde eram sepultados os reis. Nas tribos indígenas e nas civilizações antigas, os rituais eram sagrados. Segundo Mircea Eliade, historiador romeno estudioso das religiões, uma das características do mito era fixar modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Os gestos dos deuses são imitados nos rituais. “Essa…

campo religioso”. IN A economia das trocas simbólicas. São Paulo, Ed. Perspectiva, 1988. BRAMDÃO, Carlos Rodrigues. Casa de escola. Campinas: Papirus, 1983. DA MATTA, Roberto. Carnavais, Malandros e Heróis. Rio de Janeiro: Guanabara, 1990. ELIADE, Mircea. O sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1996 FRAAS, Hans-Jürgen. A Religiosidade Humana. Compêndio de Psicologia da Religião. São Leopoldo: Sinodal, 1997. FRANKL, Viktor E.. A Presença Ignorada de Deus. Petrópolis: Vozes,…

portanto uma intuição compreensiva da realidade, é uma forma espontânea de o homem situar-se no mundo” (p.55). “[...] a sua função não é, primordialmente, explicar a realidade, mas acomodar e tranquilizar o homem em um mundo assustador” (p.56). “Para Mircea Eliade, filósofo romeno estudioso do mito e das religiões, uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas” (p.56). “A decorrência do coletivismo é o dogmatismo:…

obter, assim em como em todos os atos ligados à vida: nascimento, casamento, reprodução e morte. O conceito de Sagrado é praticamente estático ou imutável mas as suas manifestações evoluem ao longo da história, as estas revelações do sagrado chamou Eliade (1992) de hierofanias. Os seres humanos podem escolher ser religiosos ou não, mas mesmo os que escolhem a via profana têm (ou não) inquietações para resolver: como chegámos até aqui? e para onde vamos? Poderemos pensar que somos…

lado, que a linguagem poética, seja aquela do mito ou do pensamento, abre possibilidades de encontro e de renovação. Em certo sentido, a “violência do ser” abre possibilidades não-violentas de contato com o Outro. A obra de Paul Ricoeur, Mircea Eliade, Maurice Lenhardt é um exemplo concreto e promissor dessa possibilidade. Enquanto obsediado pela crítica à ontologia, Levinas parece desconsiderar as realizações hermenêuticas que também se tornaram possíveis graças ao método…

e ainda atribuem as sociedades arcaicas, as impropriamente denominadas culturas primitivas, onde mito é o relato de um acontecimento ocorrido no tempo primordial, mediante a intervenção de entes sobrenaturais. Em outros termos, mito, consoante Mircea Eliade, é o relato de uma história verdadeira, ocorrida nos tempos dos princípios, illo tempŏre, quando, com a interferência de entes sobrenaturais, uma realidade passou a existir, seja uma realidade total, o cosmo, ou tão-somente um…

Aprovado em _____ de ________ de 2008 Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ ARCOVERDE – PE 2008 3 “O sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser humano.” (Mircea Eliade) 4 AGRADECIMENTOS A Deus, por sua infinita bondade. Um eterno agradecimento aos meus pais: Osvaldo Valério da Silva e Cleonice Bezerra Valério. A Gilberto Alves Tenório Jr. por fazer parte da minha vida. Aos alunos e…

Aprovado em _____ de ________ de 2008 Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ ARCOVERDE – PE 2008 3 “O sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser humano.” (Mircea Eliade) 4 AGRADECIMENTOS A Deus, por sua infinita bondade. Um eterno agradecimento aos meus pais: Osvaldo Valério da Silva e Cleonice Bezerra Valério. A Gilberto Alves Tenório Jr. por fazer parte da minha vida. Aos alunos e…

divisão simboliza a maneira como os deuses das tribos invasoras indo-européias suplantaram as divindades naturais antigas dos povos aborígenes, embora seja importante notar que esta afirmação é apenas uma conjectura. Outras autoridades (compare Mircea Eliade e J.P. Mallory) consideram a divisão entre Æsir/Vanir simplesmente a expressão dos nórdicos acerca da divisão comum Indo-Européia acerca das divindades, paralela aos deuses Olímpicos e osTitãs da mitologia grega, e algumas partes do…

na Ásia Central Setentrional, embora não ignoremos que esses xamanismos, pelo menos em seu aspecto atual, não estão livres de influência externa. Pelo contrário, trata-se de um fenômeno que tem uma longa história. O historiador das religiões, Mircea Eliade, afirma a esse respeito: ―Esses xamanismos central-asiático e siberiano têm o mérito de se apresentarem como uma estrutura na qual elementos que existem difusos no resto do mundo – ou seja, relações especiais com os „espíritos‟,…