Marshall Sahlins

associadas aos ritos e mitos, ao sistema de parentesco, ás festas, às artes, enfim a toda vida social, econômica, política e religiosa. O trabalho não tem um valor em si, separado de todas as outras coisas. O TRABALHO NAS SOCIEDADES TRIBAIS Marshall Sahlins, antropólogo norteamericano, chama essas sociedade de “sociedade do lazer” ou “sociedades de abundância” pois elas não só tinham todas as suas necessidades materiais e sociais plenamente satisfeitas, como também dispunham de uma…

sempre, as sociedades arcaicas são determinadas de maneira negativa, sob o critério da falta: sociedades sem Estado, sem escrita, sem história.” (CLASTRES: 201-201) Lizot, falando dos Yanomami, destaca que são “sociedades de recusa do trabalho”; Marshall Sahlins, por sua vez, fala em “sociedades de lazer” e “sociedades de abundância” (p. 209). Essas sociedades não teriam ainda sido “contaminadas” pelo gosto da acumulação; nelas teria sido impedido o surgimento do poder político como…

status de vanguarda: é como se, ao longo dessas linhas que o arrojo crítico corta de modo mais incisivo. Mas, a virada etnográfica foi confirmada por outro fator, que inclui a dupla herança da antropologia. Em Culture and Practical Reason (1976), Marshall Sahlins argumenta que duas epistemologias têm por muito tempo dividido a disciplina: uma enfatiza a lógica simbólica, onde o social é entendido principalmente em termos de um sistema de trocas; a outra privilegia a razão prática, onde…

agricultura e criação estão associadas aos ritos e mitos, ao sistema de parentesco, às festas, às artes, integrando-se as esferas da vida social. A organização dessas atividades caracteriza-se pela divisão das tarefas por sexo e idade. Marshall Sahlins, antropólogo, chama essas sociedades de "sociedades da abundância" ou "sociedades do lazer", destacando que os seus membros não só tinham todas as necessidades materiais e sociais plenamente satisfeitas, como dedicavam um mínimo…

fazer estudos de campo, e aí nos demos conta de que os antropólogos não compreendiam nada do que fazíamos, pois eram obcecados pela distinção “Natureza/Cultura”, uma natureza e várias culturas. Foi nesse momento que conheci Philippe Descola e Marshall Sahlins e, em seguida, Eduardo Viveiros de Castro. Com eles, as minhas discussões começaram a se aproximar realmente da antropologia. Foi então que publiquei Nous n’avons jamais été modernes (1991), que foi um momento-chave para mim, quando…

coisas (produtos e serviços). Introduzir o significado na esfera da produção quer dizer criar um código que faça dela nascer o consumo. A produção em si mesma não é nada, ela não diz. Em certo sentido, uma casa vazia não é uma casa, como lembra Marshall Sahlins (1979). É preciso construir um código, um sistema simbólico que complete os produtos e serviços lhes dotando de sentido, sob a forma de usos, razões, desejos, necessidades, instintos ou o que mais se queira. O fato é que a…

exemplos mais óbvios, mostram didaticamente o que todas as telas demonstram: que a arte é sempre uma prática de autorreferência, que é capaz de ref letir sobre si mesma, e que, sobretudo, toda “obra de arte está infectada de outra arte” (Lipman & Marshall, 1976: 9). Na dificuldade que temos em enfrentar representações visuais, estaria o que Rorty chamou de nossa “obsessão pelo modelo da imagem como uma figura transparente” e “real”. Para ele o “espelho” é uma verdadeira tentação criada…

Antropologia Social e Cultural. | | E, para começarmos, proponho uma pergunta fundamental: o que significa "cultura" do ponto de vista antropológico? De acordo com Marshall Sahlins* (1997), a cultura é o principal objeto de estudos da Antropologia, pois: "CULTURA É A CAPACIDADE SINGULAR DA ESPÉCIE HUMANA" (p.41) * SAHLINS, Marshall. O "pessimismo sentimental" e a experiência etnográfica: por que a cultura não é um "objeto" em via de extinção (parte I). Mana [online]. 1997, v. 3,…

traduz, neste sentido, em economia de sobrevivência ou, maisdiretamente, de miséria.Mas, será esta uma verdade integral e indiscutível? Parece que não! Observando,comparando, estudando a vida destas sociedades, um professor americano, antropólogo Marshall Sahlins, comprova que, nelas, muito pouco tempo é dedicado a atividadeseconômicas. Três ou quatro horas por dia, com muitas interrupções e com apenas parteda população se empregando na tarefa, parecem ser suficientes para…

sociais, e os toma como universais, e outra de cunho interno, subjetiva, que seriam os valores pessoais como seres específicos. O "pessimismo sentimental" e a experiência etnográfica: por que a cultura não é um "objeto" em via de extinção Marshall Sahlins A "cultura" não tem a menor possibilidade de desaparecer enquanto objeto principal da antropologia tampouco, aliás, enquanto preocupação fundamental de todas as ciências humanas. É claro que ela pode perder, e já perdeu parte das…