Kant Onu Cosmopolita

que dizia que todos os homens são iguais, Locke defendia a escravidão (sem distinguir que fosse a relativa aos negros). Locke somente sustenta a escravidão pelo contrato de servidão em proveito do vencido na guerra que poderia ser morto, mas assume o ônus de servir em troca de viver. Ou seja, a questão da escravidão não é relevante no seu pensamento. Locke não defende a escravidão fundada em raça, mas somente no contrato com o vencido na guerra. Obras Cartas sobre a tolerância…

plano, já para a democracia radical a noção de vontade é entendida como a formação, ou seja, a união coletiva dos sujeitos livres e iguais. O debate promovido pelo autor percorre os confrontos teóricos dos pensadores Locke e Rousseau. Posteriormente, Kant, Fröbel e Marx, fundamentais para conceituar a política no seu sentido democrático e radical. Nos argumentos de Habermas é possível perceber que a soberania popular se encerra em uma democracia radical. Ou seja, a soberania se faz e…

entonação de que “todos os estados, todos os domínios que tiveram e têm poder sobre os homens foram e são ou repúblicas ou principados” (I), até, digamos, Kelsen, que escreveu um livro intitulado Teoria geral do direito e do Estado (1944), passando por Kant, que entendia o Estado – em seu A metafísica dos costumes (1797) – como o “conjunto dos indivíduos numa relação jurídica” (§ 43), ou, dito de outra forma, “a reunião de uma multidão de seres humanos submetida a leis de direito ” (§…

deve passar a ser o centro da atenção dos filósofos do direito, libertos dos constrangimentos oriundos dos jusnaturalismo e de Kant. Recorde-se que Kant previa que o conhecimento científico do direito emanava do imperativo categórico, um postulado da razão pura prática. Esse postulado fundacionava o conceito de direito num ideal de convivência das liberdades, já que Kant pensava o homem com um ser autónomo e livre, do ponto de vista moral, para realizar uma escolha que será boa se for…

de Hitler - guerra, alias, na qual os EUA deveriam ter entrado muito antes, como registrou oportunamente Raymond Aron (2002). Seguindo o pensamento do Abbé de Saint Pierre e outros humanistas de sua época, Kant anunciou, num difundido opúsculo, que a “paz perpetua” era possível (Kant, 1943). Desde a Ilíada (primeiro registro detalhado de uma guerra em Ocidente) até os humanistas da modernidade nunca se concebeu a condição humana sem guerra. Durante todo esse período a guerra…

ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAÇÃO ELZA BENEDITA FERRAZ RIBEIRO Orientador: Prof. Dr. SÍLVIO DONIZETTI DE OLIVEIRA GALLO UM ESTUDO SOBRE IMMANUEL KANT: A ARTE DE EDUCAR Campinas - SP Agosto - 2002 i UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE MESTRADO UM ESTUDO SOBRE IMMANUEL KANT: A ARTE DE EDUCAR Autora: ELZA BENEDITA FERRAZ RIBEIRO Orientador: Prof. Dr. SÍLVIO DONIZETTI DE OLIVEIRA GALLO Dissertação apresentada à…

consciente da cidadania-na vida democrática. Daí, para Bobbio, inspirado por Kant de O Projeto de Paz Perpétua, um dos problemas para a paz num sistema internacional heterogêneo, no qual a existência de estados não democráticos induz aos arcana imperii, constituindo, assim, um obstáculo externo à democracia interna e à paz (Norberto Bobbio, O futuro da democracia, cit. pp. 187-207). Lembra, no entanto, Bobbio, também à maneira de Kant, que o progresso da convivência coletiva mediante os…

sociedades democrático contemporâneas, torna mais premente a recuperação do pensamento kantiano para que se possa esclarecer e substantivar os argumentos constitutivos do discurso jurídico no estado democrático de direito. No século XVIII, Immanuel Kant promoveu uma revolução copernicana na filosofia ocidental, ao libertá-la do paradigma teológico e metafísico na qual se encontrava prisioneira, desde o ocaso do Império Romano. A filosofia kantiana ao libertar-se da tradição metafísica,…

internacional. Nessa concepção, ultrapassa-se a discussão meramente econômica da mundialização. Encaminha-se, por fim, a consideração de que o desafio, então, passa a ser o de construir uma integração mundial de cariz humanista e com base em um Direito cosmopolita em sua essência. A) A SUPERAÇÃO NECESSÁRIA DO PARADIGMA SUBJETIVISTA ESTATAL NA ORDEM INTERNACIONAL COMO CONDIÇÃO DE POSSIBILDIDADE À INTEGRAÇÃO MUNDIAL 1.1 Revisitando os fundamentos para a construção de uma personalidade…

documentos internacionais e na literatura ambiental especializada em tempos recentes, não é um conceito novo. Já se fazia presente nos escritos de filósofos como Cícero, Kant, Bentham, Locke, Marx e outros (CARVALHO, 2006). Kant, para quem a lei moral nos ordenaria fazer do sumo bem, possível em um mundo, o fim último de toda a nossa conduta (KANT, 1966), afirmava que os homens vivem em sociedades imperfeitas, mas se esforçam para aprimorá-las, mesmo que não venham a usufruir dos…