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pactum subjectionis» - desenvolveram-se nos séculos XVII e XVIII – Hobbes e Rousseau, Locke e Kant. Era um princípio lógico de explicação do Estado, um fundamento ético em que este deva assentar. Hobbes – pelo contrato social transfere-se o direito natural absoluto que cadaa um possui sobre todas as coisas a um princípe ou a uma assembleia e, assim, constituem-se, ao mesmo tempo o Estado e a sujeição a esse príncipe ou a essa a assembleia. O único modo de erigir um poder comum, capaz de defender os homens e de lhes assegurar os frutos da terra, consiste em conferir todo o seu poder e força a um homem ou a uma assembleia que reduzirá à unidade a pluralidade de vontades. Através de um só e mesmo acto os homens formam a comunidade e submetem-se a um soberano. Leviatã ou o assunto, forma e poder duma república eclesiástica e civil – século XVII. Rousseau – vê no pacto social a alienação total de cada associado, com todos os seus direitos, à comunidade, de sorte que cada um, dando-se a todos, não se dá a ninguém, a condição é igual para todos e cada um ganha o equivalente daquilo que perde e mais força para conservar aquilo que tem. O acto de associação produz um corpo moral e colectivo, que dele recebe a sua unidade, o seu eu comum, a sua vida e a sua vontade, e se chama Estado quando passivo, soberano quando activo e potência quando comparado aos demais. Contrato social – século XVIII. Kant – apenas no contrato originário se pode fundar entre os homens uma…

criaram uma noção geográfica da Europa: um espaço vasto, apresentado como indo do Atlântico aos montes Urais. É este o primeiro sentimento de unidade em torno da Europa, o geográfico. Já no séc. IX d.c. será Carlos Magno, a interpretar essa unidade como tendo um sentido mais profundo, essencialmente identificado com a cristandade (Respublica Christiana) – unidade ideológica e espiritual. Importante foi também o contributo dos Doutores da Igreja (S.Tomás de Aquino). Com a viragem…