Kant Gosto E Subjetividade

epistemológico (MORAES, 1996). As questões que constituem objeto da estética são marcadas sempre por certa imprecisão e relativismo, com base no gosto como um atributo individual do sujeito. Estas características têm sido funcionais à conformação da ideologia dominante e a um novo formato da subjetividade (EAGLETON, 1993). Essa nova subjetividade decorre da radicalização do relativismo do julgamento estético que se fundamenta no individualismo e na diversificação da cultura. Nesse contexto

separadamente destes. A Abstração, por isso, não falsifica a realidade, mas só possibilita a consideração separada da forma e, com isso, o conhecimento intelectual humano (TOMÁS DE AQUINO, Sum. Theo., I, q. 85, a. 1). Tal conceito é valorizado por Kant, da qual desenvolve na estética transcendental o isolamento da sensibilidade, extraindo do nosso conhecimento só a parte do pensamento que tem origem unicamente no intelecto. A par do sentido tradicional, apresenta a abstração como o…

http: //www.atica.com.br e~mail: editora@atica.com.br 2 Sumário 1. Apresentação (Francisco C. weffort) 5 2. Burke: a continuidade contra a ruptura (Maria D'Alva Gil Kinzo) 13 Textos de Burke 24 3. Kant: a liberdade, o indivíduo e a república (Regis de Castro Andrade) 47 Textos de Kant 72 4. Hegel: o Estado como realização histórica da liberdade (Gildo Marçal Brandäo) 101 Textos de Hegel 115 5. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade (Célia Galvão Quirino) 149…

pela qual agimos no real depende apenas da nossa natureza, dos nossos hábitos. Kant e a filosofia crítica > A concepção Kantiana de filosofia - Seu pensamento é geralmente dividido em duas fases, a pré crítica e a crítica. - Em sua fase pré crítica, Kant é considerado "racionalismo dogmático". - Hume abalara profundamente Kant, que visava empreender uma defesa do racionalismo contra o empirismo cético. - Kant define a filosofia como "A ciência da relação de todo conhecimento…

construção deste processo implica na interpretação de Instituições de Ensino Superior como um complexo concomitantemente formal, contraditório e dialógico. No plano conceitual, trabalhou o conceito de juízo e esclarecimento na perspectiva de Immanuel Kant e Hannah Arendt, seguido das ponderações feitas por Theodor W. Adorno ao imperativo categórico kantiano. Por fim, utilizou o modelo sociológico desenvolvido por Pierre Bourdieu para apreender o complexo que os indivíduos estudados…

singularidade reside na consciência do artista. A liberdade do criador deve coincidir com a necessidade universal. A arte é o prolongamento humano de uma fecundidade cósmica. Ao gênio é colocada a responsabilidade de acrescentar o mundo ao mundo habitual. Kant diz “O gênio é a disposição nata do temperamento através do qual a natureza impõe uma regra a arte” (O artista criador de uma realidade sem precedentes vai reivindicar autonomia). Na Alemanha se diz que se passa com facilidade…

interesse muito particular. Precedidas pela preleção Parmênides, do semestre de inverno 1942/43, as preleções sobre Heráclito situam-se no fim das grandes aulas dos anos 30 e na primeira metade dos anos 40, em que foram analisados filósofos como Kant (1930 a 1935/36), Hegel (1930/31), Aristóteles (1931), Platão (1931/32), Anaximandro e Parmênides (1932), Schelling (1936/41) e, sobretudo, Nietzsche (1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941 e 1942) e Hölderlin (1934, 1935, 1941 e 1942). São todas elas

conhecimento ou explicação e o ponto de vista da avaliação. A confusão entre estes dois âmbitos reinou durante muito tempo e foi criticamente distinguida por Immanuel Kant (1724-1804) e David Hume (17111776) ao atribuírem à religião o ponto de vista avaliativo e à filosofia o ponto de vista intelectual, explicativo, do conhecimento ‘noético’. Para Kant o valor é o dever ser de uma norma (portanto, um a priori) que pode não ter realização prática, mas que atribui verdade, bondade e beleza…

para a conquista e conservação do Estado, é uma ação que não possui um fim próprio de utilidade e não deve ser julgada por meio de critérios diferentes dos de conveniência e oportunidade. (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensamento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Brasília: Editora da UNB, 1984. p. 14.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, para Maquiavel o poder político é: a) Independente da moral e da religião, devendo ser conduzido por critérios…

Blumemberg – não se entenderia a ruptura epocal que a Modernidade introduz enquanto antítese da visão medieval de mundo. Como afirmou Kant, no famoso ensaio O que é o Iluminismo, a Modernidade iluminista finalmente permitiu à humanidade sair do estado de menoridade, de tutela, de paternalismo, e ousar pensar com sua própria cabeça: sapere aude! (cf. Kant, 1990, pp. 11-19). A apologia de Blumemerg da legitimidade da Modernidade pode ser vista como um caso particular de uma concepção mais