Identidade E Alteridade Filosofia

Hermenêutica Cultural Sistema de interpretação e da recuperação do sentido, sendo decorrente das aplicações que Paul Ricoeur faz da hermenêutica na procura de uma filosofia mais adequada e centrada na interpretação dos mitos e símbolos para alcançar o significado subjacente.Tal hermenêutica remonta a uma centração na exegese interpretativa de textos ou do conjunto de sinais susceptíveis de serem considerados como textos, usando elementos da psicanálise; os textos, no sentido lato,…

grupos e/ou pessoas pretenderem ter a exclusividade sobre a verdade e perdurar esta estreiteza de visão, a paz mundial permanecerá um sonho inatingível (FONAPER, 1997). O princípio da ética da alteridade é o respeito pelo diferente – o Outro. O rosto do Outro convoca, interpela e convida. A ética da alteridade revela, no rosto do Outro, seu infinito. Esta compreensão quebra paradigmas tradicionais estabelecidos por outras éticas. O que identifica o Outro é o seu rosto e é, muitas vezes,…

Ciência e Tecnologia de Goiás Departamento Acadêmico I Coordenação de Filosofia e Ciências Humanas Curso de Licenciatura em História Antropologia e Imagem - Qual o lugar da imagem na pesquisa antropológica? - Andreia Barbosa Silvia Raqueliny Duarte Goiania Outubro - 2013 Ministério da Educação Instituto federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Goiás Departamento Acadêmico I Coordenação de Filosofia e Ciências Humanas Curso de Licenciatura em História…

físico e mesmo que dependa de uma base fisiológica. O eu não é uma substância. O sujeito acontece: ele é existe em ato, e forma e se revela em eventos, e se da consta de si por se reconhecer em ato. O sujeito se forma e se revela na relação de alteridade. O sujeito é constituído como evento, ele acontece na trama que se estabelece em relação com outros seres humanos (mãe, família, grupos humanos) e como resposta a eventos: o “eu” provém das respostas a outro/a. De inicio, um…

paradigmas, devires e seus laços com um método de resolução de conflitos.Classificação:Filosofia; Direito – Filosofia; Conflitos – Filosofia; Paradigmas. 126 paginas com citações de vários autores, de diversos campos que passam pela psicologia, direito, sociologia entre outras. Começa com uma visão das mudanças paradigmáticas (macrotransições) na história e aborda o Direito e a Filosofia modernos, contemporâneos e suas “(pre)tensões transmodernas”. Objetivo do texto é reconhecer os…

determinada sociedade historicamente localizada. É possívelfalar em um subcampo da história cultural que pretende se voltar exclusivamente para as manifestações textuais sintonizados com os domínios da historia da literatura e da história da filosofia. Apenas para exemplificar com uma situação significativa ,tomemos um livro, este objeto cultural reconhecido por todos os que até hoje se debruçavam sobre os problemas culturais . Ao escreverum livro , o seu autor está incorporando…

e indeterminado, contudo o Estrangeiro refutará dizendo que o ser de certa forma não é e o não ser é. Assim Platão faz do estrangeiro um parricida, porque faz pelo diálogo o hospede explicar que o não ser não significa a negação absoluta, mas a alteridade do ser. O raciocínio de Platão se constituiu a partir dos filósofos anteriores sobretudo dos pluralistas e monistas, por conta do Estrangeiro constatar que o uno é destacado como princípio do ser e do não, pois quando Parmênides diz…

outro está sempre diante de mim e esta presença me "ocupa", me "olha", quer me "absorver" em sua alteridade. Não apenas toda violência é do outro, mas, também o outro é violência, pelo simples fato de ser outro, pelo simples fato de ele ser, existir. Portanto, o outro me inflige uma dupla violência: a da alteridade como tal e a da alteridade que tenta me identificar a si, soterrando minha identidade. Para superar isso, é ainda necessário violência, pois, para resistir, o eu precisa…

[pic] Cultura, Identidade versus Educação de Surdos Cynthia Valéria da Silva Brito Helena Andrade Brígido Rodolfo Nogueira Kizan Xavier Sandra Travassos…

maquinaria discursiva fechada sobre si mesma é regida pelo modo como a relação identidade/alteridade é concebida. Em outras palavras, à medida que os estudos enunciativos insistem nas reflexões sobre o outro como constitutivo da fala de qualquer sujeito, a análise do discurso, 547 trabalhando num espaço em que “a insistência da alteridade na identidade discursiva coloca em causa o fechamento desta identidade” (PÊCHEUX, 2001b, p. 315), passa a questionar a noção de maquinaria…