J. Guinsburg

do conhecimento", aos quais segundo ele, guardavam para si o conhecimento de forma que os homens comuns jamais questionassem sua submissão. Ponho aqui um grifo afirmando que os ideais de Condorcet para as ciências exatas ou humanas dos campos mais científicos talvez fosse equívocos, mas para a literatura não. Mas este filósofo-matemático que chamara a atenção de Jean Le Rond d'Alembert e Alexis Clairault devido suas habilidades nos estudos dos cálculos integrais, teria sido apenas um dos responsáveis pelos pensamentos racionalistas da primeira metade do século XVIII, sendo Immanuel Kant, ao qual sabemos um verdadeiro marco na história da filosofia e da literatura. Uma diferença entre Kant e Condorcet era que Kant soubera deixar as idéias da razão para últimas análises em detrimento das inclinações empírico-naturais do homem. Tal qual sabemos a natureza humana e experiência no mundo seria para Kant os um dos determinantes históricos, concepção essa que Guinsburg descreve como sendo as forças motoras da sociedade e geradoras "das consciências, dos espíritos, e das vontades coletivas que surgiram em praça pública com a Revolução Francesa e, mais especialmente com o Romantismo" ((GUINSBURG, 2005, p.14). A lógica da razão ao que Guinsburg cita como sendo considerada "uma harmonia universal operada por leis e funções mecânico-matemáticas de um Deus não-intervencionista ou de uma máquina-mundo", é a responsável pelas reformas críticas e dos juízos do entendimento humano que…

conquistar novas áreas. Ratzel elaborou o conceito de “estado vital”, que é definido como o equilíbrio dos recursos naturais disponíveis para suprir uma população de uma determinada sociedade. Com isso pode-se perceber como as ideias de Ratzel estavam engajadas com o contexto imperial alemão, justificando o expansionismo como algo natural e inevitável. Ao propor essa geografia para o homem Ratzel fez dela uma ciência natural, reduziu o homem em animal ao não diferenciá-lo destes.…

constituída por diferentes grupos étnico-raciais que a caracterizam, em termos culturais, como uma das mais ricas do mundo. Entretanto, sua história é marcada por desigualdades e discriminações, especificamente contra negros e indígenas, impedindo, desta forma, seu pleno Nas perspectivas de buscar e desconstrução dos preconceitos e discriminações raciais na educação, e na sociedade brasileira foi promulgada a Lei no 10.639/03 com o objetivo de nos libertarmos dos…

Para os empiristas, como John Locke (1632-1704), todo o conhecimento provém dos sentidos; as ilusões seriam provenientes de associações inadequadas. A importância das impressões sensíveis para o pensamento empirista se radicaliza em pensadores como George Berkeley (1685-1753) e David Hume (1711-1776), para quem a própria existência dos objetos seria tributária da junção e associação de algumas impressões sensíveis. Para Hume, até o próprio sujeito conhecedor seria produto de uma série…

6 Problematização * 7 Principal filósofo * 8 Transformação do pensamento do homem ao longo dos séculos * 9 Bibliografia | ------------------------------------------------- [editar]Objeto de estudo Concentra-se no estudo das estruturas fundamentais do homem. Converte-se numa ontologia, na medida em que nos conduz à questão do significado do “Ser”. O homem torna-se para si mesmo o tema de toda a especulação filosófica: interessa estudar o homem e estudar tudo o mais apenas em…

dos principais marcos foi a revolução cientifica que substituiu as disciplinas literárias pelas cientificas, um de seus fundadores foi Frances Bacon. A obra dos filósofos iluministas também difundiram novos pontos de vista em relação à ciência. A natureza aqui é vista de diversas formas: Descartes a vê como sistemas de leis matemáticos estabelecidos por Deus, já Newton diz que a natureza é um conjunto de forças inteligíveis, houve outros diversos pontos de vista em relação à natureza.…

O que é o homem? O problema mais importante da Antropologia filosófica surge ao perguntarmos: o que é o homem? O que constitui sua essência? O que o diferencia dos outros seres? Esta problemática surge basicamente a partir de três fatores: o homem é capaz de observar os fenômenos que o envolvem; sente-se ameaçado de extinção por alguns destes fenômenos; questiona-se sobre o aparente absurdo do própria existência. Então, o que é o homem? Uma primeira resposta está implícita no próprio…

realidade futura. Há outro tipo de conhecimento, não abrangido pela teoria de Platão. Trata-se de um conhecimento técnico, o saber como. A epistemologia também estuda a evidência (entendida não como mero sentimento que temos da verdade do pensamento, mas sim no sentido forense de prova), isto é, os critérios de reconhecimento da verdade. Bibliografia BOMBASSARO, Luiz Carlos. As fronteiras da Epistemologia. 3a. ed. Petrópolis: Vozes, 1993. DESCARTES, Rene. Discurso do método. DESCARTES,…

na antiguidade, inspirada na mitologia de Hermes, deus da comunicação, encarregado de trazer as mensagens do Olimpo. Logo, ao lado da interpretação da igreja, imutável e orientada na afirmação de um certo sentido, desenvolveu-se a exegese, que continuava a buscar a pluralidade de sentidos e a denunciar as incoerências dos textos retidos pela igreja. O conhecimento não é mais alguma coisa a reconstruir, mas profundamente ligado à ontologia das coisas, algo que é consubstancial à coisa,…

fundamentais dos estudos do homem: o problema da natureza do homem, a existência da alma, “[...]a alma não seria outra coisa que uma concordância magnífica dos elementos constitutivos do corpo[...]” (MONDIN, 2004, p.58) Platão afirma que a alma está em constante luta com o corpo, e que o homem em si é a alma. No problema da substancialidade da alma existe várias visões resultando grandes controvérsias, para Platão a alma é uma verdadeira substancia que se iguala ao homem, já para outro…