Gilles Deleuze

importantes trabalhos de antropologia política já divulgados. Lançada em 1974, traz o sabor de sua época refletindo uma reviravolta nas ciências humanas, propiciada na década anterior por autores franceses como Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault e Gilles Deleuze. Como estes, Clastres agarra-se ao projeto de uma forte crítica da Razão ocidental – no seu caso, uma crítica da Razão política, então aferrada em noções de dominação e subordinação. No entanto, Clastres morreu prematuramente…

aqui não devem ser confundidos com uma proposição, pois não tem valor de verdade, e nem se refere a estados de coisas, como no caso das teorias das ciências. Como criação singular, o conceito reporta-se a um acontecimento, como ele próprio o é. Cf. DELEUZE e GUATTARI, 1992, p.20. 4 Vale esclarecer que a proposta de criação de conceitos não compete a uma perspectiva de graduação, ou especialização. 6 que terá sua continuidade no terceiro ano. No tocante a isso, especificar-se-á a…

transmitidas para as massas por uma tecnologia única, inovadora, que pode dar espaço à revoluções, pois diferencia – se de todas as outras obras de arte. Como o espectador acaba “vivendo” aquela história, ele pode ser uma forma de alienar as massas. Já Gilles Deleuze sustenta a tese de que os grandes cineastas podem ser comparados com os grandes artistas, arquitetos, e inclusive pensadores, pois pensam pela imagem-movimento, criam novas teorias por meio da linguagem cinematográfica.…

“conscientes de suas ações e ignorantes pelas quais elas são determinadas”. Gilles Deleuze chama este engano de a ilusão psicológica da liberdade. “(...) retendo apenas efeitos cujas causas ignora essencialmente, a consciência pode julgar-se livre, e confere então ao espírito um poder imaginário sobre o corpo, quando na verdade não sabe sequer o que “pode” o corpo em função das causas que o fazem realmente agir.” (Deleuze, 2002). Virtude sem finalismo Para Espinoza o mundo não tem…

superando seu ser natural, auto-produzindo-se. IV “Não podemos atingir a vida pelas categorias do pensamento, mas devemos jogar o pensamento nas categorias da vida. As categorias da vida são precisamente as atitudes do corpo, suas posturas.”23 GILLES DELEUZE “A verdade tem sido sempre postulada como Deus, como instância suprema... Mas a vontade de verdade tem necessidade de uma crítica. – Defina-se assim a nossa tarefa – é necessário tentar de uma vez por todas pôr em questão o valor…

Supérieure em 1948 estudou também psicologia, história e medicina. O Filósofo estruturalista foi um dos idealizadores do Departamento de Filosofia da Universidade Paris – Vincennes (Paris – VIII). Levaria consigo para este departamento os filósofos: Gilles Deleuze, François Châtelet. Em 1970 assume a cátedra de História dos Sistemas de Pensamentos no Collège de France ministrando seus cursos até sua morte em 1984. Foucault militava a favor das causas sociais participando dos protestos…

geografia cultural” focaram sua atenção na crítica de algumas de suas ideias, por causa das visões sobre a identidade e espaço como estáticos. Seguiram-se às críticas de Foucault feitas por outros teóricos pós-estruturalistas como Michel de Certeau e Gilles Deleuze. Nesta área, a Geografia nao representacional e a pesquisa da mobilidade populacional dominaram. Outros tentaram incorporar estas críticas de volta à nova geografia cultural.

adeptadas da noção de construção social e da subjetividade, o corpo deve ser visto como forma positiva, marcando socialmente o masculino e o feminino. Para estas estudiosas essas categorias ajudam a entender a complexidade do ser humano. Para Gilles Deleuze, um corpo pode ser controlável, já que a ele pode se atribuir sentidos lógicos. Afirmou este filósofo que somos "máquinas desejantes". Em sua teoria, ao discorrer sobre corpos-linguagem disse que o corpo "é linguagem porque pode…

“visões” existentes na loucura, assim como no efeito das drogas psicodélicas aparece uma questão que interessa à pesquisa do inconsciente no século dos alucinógenos: não estaria nesse cruzamento uma das chaves do que foi pergunta insistente de Deleuze e Guattari – como captar a potência do esquizo sem se tornar um louco? Ou então na questão similar de William Burroughs, para as drogas – como captar a potência das drogas sem se tornar um farrapo drogado? Não me parece que aja dúvida…

pessoas podem escrever. O significado é inerentemente instável: ele procura o fechamento (a identidade), mas ele é constantemente perturbado (pela diferença). Ele está constantemente escapulindo de nós. (HALL, 1999, P. 41). É nesse sentido que Deleuze em Lógica do Sentido, nos fala de uma perda da identidade inferida a partir da linguagem a qual existe sob uma lógica de devir infinito. Uma vez que o plano imanente está subjulgado ao necessário devir, nada se divide em antes e depois,…