Gianni Vattimo

involontaires ou: La problématique de l’hémisphère occidental,in Du Politique, Légalité e Légitimité et autres essais 1990, p.174. 22 VITIELLO, Vicenzo. Deserto, ethos, abandono: contribuição para uma topologia do religioso in DERRIDA, Jacques, VATTIMO, Gianni et al. A Religião, Lisboa, 1997, p.189 Anticristo é chamado por Paulo na carta aos Tessalonicenses de ο ανομος, O Iníquo, o que não respeita o νομος, que traz a desordem. Ora, é notório que Schmitt identificava o νομος…

nunca nos narram as transformações do modo de nutrição, do modo de viver a sexualidade, ou coisas semelhantes. Assim, aquilo de que fala a história são as vicissitudes Pós-moderno: uma sociedade transparente? parte 1: o progresso linear Gianni Vattimo In: A sociedade transparente. Lisboa: Relógio d’Água, 1992. pp. 7-17. Página Fala-se hoje muito de pós-modernidade; ou melhor, fala-se tanto dela que já se tornou quase obrigatório manter as distâncias em relação a esse…

objeto do prenúncio marxiano, que desautoriza todas as normas e valores deduzidos das essências. Marx, assim, possibilita ao homem perceber a sua finitude existencial e as suas relações em meio às contradições da sociedade capitalista. Para Gianni Vattimo, Marx, enquanto membro da escola da suspeita, denuncia a ideologização dos valores e inaugura assim uma nova época para o pensamento filosófico-político. [...] os valores não são valores absolutos, apenas são funcionais para certos interesses

questão da verdade a partir do pensamento de Martin Heidegger. Rio de Janeiro: Ufrj/ifcs, 1986. STEIN, ERNILDO. Seis estudos sobre "ser e tempo". Editora vozes, 1988. STEINER, George. As idéias de Heideggher. São Paulo: Cultrix, 1982. VATTIMO, Gianni. Introdução a Heidegger. 5. Ed. Rio de Janeiro: Edições 70, 1989.

comunicação, se não como elemento fundador, certamente como elemento decisivo dos processos e passagens históricas. 3. Tecnologia como projeto de transparência Na reflexão que desenvolve em A sociedade transparente, o filósofo italiano Gianni Vattimo introduz a questão. Segundo ele, nossa atualidade seria, antes de qualquer coisa, caracterizada como uma sociedade de comunicação generalizada. Para o autor, viveríamos hoje a chamada época de transição entre a modernidade e aquilo…

essencial para a sobrevivência do mundo neste século que se inicia. [1] Umberto ECO, “Para todos os fins úteis”, in Jean Claude CARRIÈRE et al., Entrevistas sobre o fim dos tempos, Rio de Janeiro, Rocco, 1999, p. 209. [2] Ibidem, p. 210. [3] Gianni VATTIMO, Acreditar em acreditar, Lisboa, Relógio D’água, 1996, p. 17. [4] Este tema foi desenvolvido de forma bem precisa por Danièle Hervieu-Léger em seu recente livro: Le pèlerin et le converti; la religion en mouvement, Paris,…

da apropriação e da citação de obras do passado. A condição pós-moderna significa o desgaste de todas as narrativas grandiosas, como o socialismo clássico, a redenção cristã, o progresso iluminista, o racismo nazista e o equilíbrio econômico. Gianni Vattimo (1936 -): já este enxergava a pós-modernidade como uma espécie de renascimento dos ideais anulados pela modernidade nacionalizadora. Gilles Lipovetsky (1944 -): este por sua vez enxergava como uma época com o termo hipermodernidade,…

9 Janeiro, Revista da Ed. Tempo Brasileiro, n.136,1999. MACINTYRE , Alasdair Dopo la virtú – saggio di teoria morale. Trad. Paola Capriolo, Milano, Feltrinelli, 1993. TAYLOR, Charles. Le malaise de la modernité. Paris, Du Cerf-Humanités, 1995 VATTIMO, Gianni. Etica dell’interpretazione. Torino, Rosenberg e Sellier,1989 IANNI, Octavio. O príncipe eletrônico, Primeira Versão, Ed. Unicamp, São Paulo, 1998. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizaçâo da cultura. Trad. Nelson Coutinho,…

apenas em 1983, em Francês). Assim é comum falar-se do primeiro ou do segundo Heidegger, conforme se faz referência às suas produções anteriores ou posteriores ao seu livro Da essência da Verdade, escrito em 1930, embora a publicação seja de 1943. Gianni Vattimo fala de três momentos da filosofia de Heidegger (ver Introdução a Heidegger, Tradução João Gama, Instituto Piaget, 10ed., 1996)... A divisão da filosofia de Heidegger em momentos não é pacífica. Há quem recuse a divisão,…

base para uma avaliação da qualidade da produção. Para Vattimo (1992), esse é o efeito mais evidente dos meios de comunicação de massa. O autor acredita que uma sociedade livre é aquela em que o homem se pode tornar consciente de si numa “esfera pública”, a da opinião pública, da livre discussão, etc. Assim a crítica leiga, a opinião da audiência, cria o debate público em torno dos produtos culturais, e este debate deveria, segundo Vattimo, ser considerado pela mídia. Wolton (1996)…