Gianni Vattimo

that must be reassessed and discussed. Key words: Archigram; Technology; Fable, Sixties. Figura 1. Ron Herron, Walking city, 1964 (ARCHIGRAM, 1994). PEQUENA HISTÓRIA DE UM PEQUENO MAGAZINE Também a técnica é fábula, é saga, mensagem transmitida. (VATTIMO, 1985). Em maio de 1961, os jovens Peter Cook (1936) e David Greene (1937) colocavam em circulação um panfleto de duas folhas chamado Archigram: a fusão entre as palavras arquitetura e telegrama. O objetivo era salvar do esquecimento…

um dos grandes desafios a serem enfrentados, no futuro, pelo Übermensch – o 'Sobre-homem' nietzschiano – o qual, de acordo com uma interpretação "pós-moderna" de Gianni Vattimo, deve ser entendido, sobretudo, como alguém que tenta ir para além de seus limites pessoais, e não como aquele capaz de exercer o poder sobre os demais (Vattimo, 1981). Todos os matizes, presentemente trabalhados, permitem uma composição na qual o conceito de morte – em sua vertente científica – e o conceito de autonomia

um dos grandes desafios a serem enfrentados, no futuro, pelo Übermensch – o 'Sobre-homem' nietzschiano – o qual, de acordo com uma interpretação "pós-moderna" de Gianni Vattimo, deve ser entendido, sobretudo, como alguém que tenta ir para além de seus limites pessoais, e não como aquele capaz de exercer o poder sobre os demais (Vattimo, 1981). Todos os matizes, presentemente trabalhados, permitem uma composição na qual o conceito de morte – em sua vertente científica – e o conceito de autonomia

as fontes intelectuais deste discurso, internas ou externas à cultura disciplinar; e da inserção deste discurso em um contexto histórico em particular. Archigram, uma fábula da técnica “Também a técnica é fábula, é saga, mensagem transmitida.” Gianni Vattimo, La fine della modernitá, 198544 A interpretação da produção de Archigram proposta nesta tese estabeleceu como eixo principal o problema da tecnologia no projeto, buscando identificar as estratégias básicas pelas quais o próprio…

Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1974. MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro. 2. ed. São Paulo: Cortez; Brasília: UNESCO, 2000. _______. Introdução ao pensamento complexo. 3. ed. Lisboa: Instituto Piaget, 2001. VATTIMO, Gianni. Pós-moderno: uma sociedade transparente? In: Sociedade Transparente. Lisboa: Relógio D´Água, 1992. _______. O fim da modernidade. São Paulo: Martins Fontes, 1993. Glossário Elemento opcional. Lista, em ordem…

Alberto. Metáforas para a ciência, a arte e a subjetividade. In: WARAT, L. A. territórios desconhecidos: a procura surrealista pelos lugares do abandono do sentido e da reconstrução da subjetividade. Florianópolis: Boiteux, 2004. v. 1, p. 529. VATTIMO, Gianni. Introdução a Heidegger. Trad. João Gama. Lisboa: Piaget, 1996. p. 27-32. Formar-se-ia assim a “contra-narrativa” de que fala Homi Bhabha. Vale a citação do autor, transplantando-se a idéia de “nação” do seu texto para a de…

a título de exemplo, citar alguns clássicos como Ferdinand Tönnies (1973, 1995), Max Weber (1973), Robert A. Nisbet (1953), Martin Buber (1987), Talcott Parsons (1969), além de contribuições mais recentes como as de Zygmunt Bauman (2003), Gianni Vattimo (2007), Roberto Espósito (2007), Davide Tarizzo (2007), Manuel Castells (1999), Marcos Palácios (2001), Raquel Recuero (2003), além de Cicilia Peruzzo (2002) e Raquel Paiva (2003), entre outros, que procuram relacionar os conceitos…

2a ed., 2002. TEIXEIRA, Faustino (org.). A(s) ciência(s) da religião no Brasil. São Paulo: Paulinas, 2001. VANHOOZER, Kevin. Há um significado neste texto? Interpretação bíblica: os enfoques contemporâneos. São Paulo: Editora Vida, 2005 VATTIMO, Gianni. Para além da Interpretação. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999. i Título do Simpósio: A Religião na Sala de aula: Um debate Sobre o Ensino Religioso para a Proposição de uma área de Conhecimento. Sob a coordenação do Prof.…

titular de direitos humanos.Portanto, a mulher tem o direito de autodeterminação sobre o embrião e o feto, se a lei assim decidir. O embrião pode ser usado pela razão científica como é usado qualquer outro elemento material. “O filósofo italiano Gianni Váttimo escreveu que, faltando critérios cronológicos certos, devemos reter que “a vida humana inicia quando nasce um sujeito capaz de reivindicar direitos e observar deveres. Qualquer outra vida possui apenas uma analogia como esta”…

na pessoa autêntica, de s er-para-a-vida-e-para-amorte. Siqueira-Batista, R. & Schramm, F. R. 40 o qual, de acordo com uma interpretação “pósmoderna” de Gianni Vattimo, deve ser entendido, sobretudo, como alguém que tenta ir para além de seus limites pessoais, e não como aquele capaz de exercer o poder sobre os demais (Vattimo, 1981). Todos os matizes, presentemente trabalhados, permitem uma composição na qual o conceito de morte – em sua vertente científica – e o conceito…