Gianni Vattimo

na sociedade. O arquiteto hoje, ou em um futuro próximo, deve ser capaz de interpretar e manipular os espaços urbanos e domésticos, em todas as sua dimensões, sejam elas físico-funcionais, sejam simbólicas-estruturais. Deve ser, como afirma Gianni Vattimo, um operador simbólico. Deve, portanto, estar preparado para entender e operar tanto com paredes, pilares, vigas e telhados, como com a memória e suas formas; a cultura e seus símbolos; o lugar e suas conceituações; a imaginação e…

ciência e à técnica, o caso da biotecnologia. Ora, a biotecnologia o entender de muitos é coisa do diabo. O problema é que o diabo, como dizia Fausto, não é tão feio assim, como se acredita. Quem mostrou isso, recentemente, foi o filósofo italiano Gianni Vattimo em entrevista à Folha de S.Paulo, o caderno "Mais!", na edição de 02/06/2002. Vejamos o que disse o filósofo aquela ocasião ao ser perguntado sobre o que ele pensa da biotecnologia e da bioética: A bioética representa a vocação…

inglesa pela natureza e pelos poetas ingleses famosos, principalmente os românticos. O filme Sociedade dos Poetas Mortos tenta fixar essa identidade, uma identidade tradicional inglesa que se impõe nas terras colonizadas, nos colégios americanos. Vattimo (1989) nos fala desse ideal europeu: O fim que a modernidade considerava poder dirigir o curso dos acontecimentos era representado do ponto de vista de um certo ideal de homem (...) positivistas, marxistas pensavam mais ou menos da…

inglesa pela natureza e pelos poetas ingleses famosos, principalmente os românticos. O filme Sociedade dos Poetas Mortos tenta fixar essa identidade, uma identidade tradicional inglesa que se impõe nas terras colonizadas, nos colégios americanos. Vattimo (1989) nos fala desse ideal europeu: O fim que a modernidade considerava poder dirigir o curso dos acontecimentos era representado do ponto de vista de um certo ideal de homem (...) positivistas, marxistas pensavam mais ou menos da…

construção de um “futuro melhor” traçado em linhas bem definidas. É nesse contexto que as identidades tornam-se instáveis com o embaralhamento dos papéis sociais. Gianni Vattimo (1996) afirma que o ideal de história e de progresso construído até a modernidade está relacionado a um “ideal de homem” que era o “homem moderno europeu” (VATTIMO, 1996, p. 76), com sua identidade e ethos definidos. Com o fim da colonização e a quebra do imperialismo, entraram em cena os “povos…

inglesa pela natureza e pelos poetas ingleses famosos, principalmente os românticos. O filme Sociedade dos Poetas Mortos tenta fixar essa identidade, uma identidade tradicional inglesa que se impõe nas terras colonizadas, nos colégios americanos. Vattimo (1989) nos fala desse ideal europeu: O fim que a modernidade considerava poder dirigir o curso dos acontecimentos era representado do ponto de vista de um certo ideal de homem (...) positivistas, marxistas pensavam mais ou menos da…

imediato, abrir mão de qualquer projeto emancipador para a sociedade. Este é o ponto fulcral de todo este debate em termos políticos, éticos e educativos" (p. 32, grifo meu). Na seqüência, há uma breve interlocução com pensadores como Rorty e Gianni Vattimo para se concluir que o termo pós-moderno não é consensual nem entre os que se definem pós-modernos. Mais uma vez, e agora de modo muito mais sólido do que a autoproclamação efetuada na apresentação da obra, vem à tona o…

apenas em 1983, em Francês). Assim é comum falar-se do primeiro ou do segundo Heidegger, conforme se faz referência às suas produções anteriores ou posteriores ao seu livro Da essência da Verdade, escrito em 1930, embora a publicação seja de 1943. Gianni Vattimo fala de três momentos da filosofia de Heidegger. A divisão da filosofia de Heidegger em momentos não é pacífica. Há quem recuse a divisão, defendendo a continuidade do seu pensamento. O ponto de partida do pensamento de…

que não existe a verdade. Não existem absolutos, somente escolhas. O fato de que nada é absoluto, nada é sacrossanto e tudo se acha disponível faz com que o paradigma pós-moderno derive, portanto, para uma ética pluralista e relativista. Rorty e Vattimo não têm dúvidas em justificar esta ética como parte da vida humana de nosso tempo. A pós-modernidade, conseqüentemente, desafia toda a ética judaico-cristã que dominou o ocidente durante séculos. Isso acontece porque o pluralismo de…

seu discorrer e são, de fato, o ponto de referência das diferentes hermenêuticas: desde o caráter ontológico-universal da hermenêutica de Hans-Georg Gadamer (cuja filiação e procedência heideggeriana é manifesta) até a “hermenêutica niilista de Gianni Vattimo (para quem só remitindo-se a Nietzsche e a Heidegger a hermenêutica adquirirá o peso e transcendência filosóficos que lhe são próprios), passando pela hermenêutica crítica de Paul Ricouer (que vê na ontologia “hermenêutica…