Gianni Vattimo

apenas em 1983, em Francês). Assim é comum falar-se do primeiro ou do segundo Heidegger, conforme se faz referência às suas produções anteriores ou posteriores ao seu livro Da essência da Verdade, escrito em 1930, embora a publicação seja de 1943. Gianni Vattimo fala de três momentos da filosofia de Heidegger (ver Introdução a Heidegger, Tradução João Gama, Instituto Piaget, 10ed, 1996). A divisão da filosofia de Heidegger em momentos não é pacífica. Há quem recuse a divisão, defendendo…

Jurídica e(m) Crise: uma exploração hermenêutica da construção do direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2000, p. 186. Em Manfredo Oliveira tem-se a tradução por eis-aí-ser. 14 VATTIMO, Gianni. O fim da modernidade: niilismo e hermenêutica na cultura pós-moderna. São Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 112. 15 VATTIMO, Gianni. O fim da modernidade: niilismo e hermenêutica na cultura pós-moderna. São Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 113. 16 HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Parte II.…

contudo, detectar uma organização das teorias pós-modernas em torno de duas posições principais. A primeira refere-se à ênfase dada à discussão das condições contemporâneas de produção de conhecimento, tendo Lyotard e, mais recentemente, o filósofo Gianni Vattimo como seus representantes mais significativos. Já a segunda dá maior destaque às condições de produção da ordem capitalista contemporânea. Seus principais representantes são autores que sofreram fortes influências das teorias…

Gilles Deleuze, a filosofia "desesperada e negativa" de Emil Cioran, a visão de niilismo como essência do Ocidente de Emanuele Severino, a obra de Jacques Derrida, as reflexões de Jean-Luc Nancy, o “pensamento fraco” e a apologia do niilismo de Gianni Vattimo. Imortalidade A imortalidade (ou vida eterna) é o conceito de viver em uma forma física ou espiritual para um comprimento infinito ou inconcebivelmente vasto de tempo. Como a imortalidade é a negação da mortalidade, não…

apenas em 1983, em Francês). Assim é comum falar-se do primeiro ou do segundo Heidegger, conforme se faz referência às suas produções anteriores ou posteriores ao seu livro Da essência da Verdade, escrito em 1930, embora a publicação seja de 1943. Gianni Vattimo fala de três momentos da filosofia de Heidegger (ver Introdução a Heidegger, Tradução João Gama, Instituto Piaget, 10ed., 1996)... A divisão da filosofia de Heidegger em momentos não é pacífica. Há quem recuse a divisão,…

elogiosas, caracterizam a cultura moderna. Desde o final do século XV, início da idade moderna, o povo abriu caminho a um culto pelo novo, rompendo com pensamentos antepassados, considerados velhos, e com o que pudesse representar de reacionário (VATTIMO, 1992, p. 14) Nas artes o Renascimento se caracterizou, em linhas muito gerais, pela inspiração nos antigos gregos e romanos, e pela concepção de arte como uma imitação da natureza, tendo o homem nesse panorama um lugar…

de Gilles Deleuze, a filosofia "desesperada e negativa" de Emil Cioran, a visão de niilismo como essência do Ocidente deEmanuele Severino, a obra de Jacques Derrida, as reflexões de Jean-Luc Nancy, o “pensamento fraco” e a apologia do niilismo de Gianni Vattimo. [editar]Concepção Nietzscheana de Niilismo Niilismo passivo - Segundo Nietzsche, o niilismo passivo, ou niilismo incompleto, podia ser considerado uma evolução do indivíduo, mas jamais uma transvaloração ou mudança nos valores.…

Maraliz de Castro Vieira Christo 95. A pintura de História no Brasil do século XIX : panorama introdutório - Maraliz de Castro Vieira Christo 96. Insuficiência do principio da utilidade clássica – Geroges Batalle 97. O fim da modernidade – Gianni Vattimo (Introdução) 98. A arte egípcia:um estudo de suas caracteríticas fundamentais – Ciro Flamarion 99. Introdução à Filosofia da arte – Benedito Nunes (Completo) 100. Cultura: Um Coneito Antropológico – Laraia (Completo) 101. Theatro…

liberdade de expressão garantida pelo fortalecimento das franquias democráticas. Acrescente-se a isso o papel cada vez maior que a mídia assume na sociedade, oferecendo espaço às múltiplas manifestações culturais. Segundo Larosa, baseado na tese de Vattimo –denominada “Sociedade transparente” -, nossa sociedade pode se caracterizada por uma comunicação generalizada, isto é, na qual os aparatos de comunicação de massa (televisão, periódicos, rádio, cinema) são determinantes para a…

estruturais significativas. O processo histórico do desenvolvimento da ciência e da tecnologia universalizou o homem moderno, criando condições objetivas para que ele seja, ao mesmo tempo, universal e tribal (não-local e local). Segundo o filósofo italiano Gianni Vattino, ”vivemos o mundo da comunicação generalizada, com uma multiplicação de valores locais”. Com isto, perde sentido a existência de uma história unitária, com um sentido privilegiado. Ainda de acordo com Vattino, o fim da…