Gianni Vattimo

similaridades de seu procedimento discursivo, uma vez que se trata de autores contemporâneos, que compartilham os resultados das transformações da poesia moderna. Trabalha-se neste estudo com o aporte teórico desenvolvido a partir de Hugo Friedrich e Gianni Vattimo, que, fundamentalmente, focalizam a poesia da modernidade como problema: manifestação discursiva que se dobra sobre si mesma, questiona-se e reflete sobre sua constituição enquanto discurso autônomo. 43 Estudos de Literatura…

possibilidade de uma crítica do real” 30. A crítica das ideologias aparece então como uma possibilidade fundamental dessa nova hermenêutica. A potência de crítica da realidade estaria expressa, segundo Ricoeur, já no texto heideggeriano, o que também atesta Vattimo, citado acima. A crítica não pode prescindir da “reinterpretação criadora das heranças culturais”, pois somente assim, pode projetar concretamente o interesse pela emancipação. Esse é um ponto central para Ricoeur: a crítica…

Gilles Deleuze, a filosofia "desesperada e negativa" de Emil Cioran, a visão de niilismo como essência do Ocidente de Emanuele Severino, a obra de Jacques Derrida, as reflexões de Jean-Luc Nancy, o “pensamento fraco” e a apologia do niilismo de Gianni Vattimo. Concepção nietzscheana de niilismo[editar | editar código-fonte] Niilismo passivo - Segundo Nietzsche, o niilismo passivo, ou niilismo incompleto, podia ser considerado uma evolução do indivíduo, mas jamais uma transvaloração…

bases de uma (nova) discussão que se faz rica e necessária na realidade dos estudos (de)coloniais. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS DUSSEL, Enrique. “Posmodernidad y transmodernidad”, Posmodernidad y transmodernidad Diálogos con la filosofía de Gianni Vattimo. 1ª ed: 1999, 268 pp. QUIJANO, Aníbal. “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, in E. Lander (ed.). La colonialidade del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires,…

apenas em 1983, em Francês). Assim é comum falar-se do primeiro ou do segundo Heidegger, conforme se faz referência às suas produções anteriores ou posteriores ao seu livro Da essência da Verdade, escrito em 1930, embora a publicação seja de1943. Gianni vattimo fala de três momentos da filosofia de Heidegger (ver Introdução a Heidegger, Tradução João Gama, Instituto Piaget, 10ed., 1996)... A divisão da filosofia de Heidegger em momentos não é pacífica. Há quem recuse a divisão,…

nossa realidade social e corporal" [7] , e Gianni Vattimo, o italiano filósofo que postulou "il pensiero Debole", ou "pensamento fraco", como a filosofia adequada para a era pós‐moderna, pode afirmar que "apenas quando não há terminal ou interromper instância do valor mais alto (Deus) para bloquear o processo pode valores ser exibido em sua verdadeira natureza, ou seja, como possuindo a capacidade para a convertibilidade e um transformabilidade indefinido ou processualidade "…

ciência e à técnica, o caso da biotecnologia. Ora, a biotecnologia o entender de muitos é coisa do diabo. O problema é que o diabo, como dizia Fausto, não é tão feio assim, como se acredita. Quem mostrou isso, recentemente, foi o filósofo italiano Gianni Vattimo em entrevista à Folha de S.Paulo, o caderno "Mais!", na edição de 02/06/2002. Vejamos o que disse o filósofo aquela ocasião ao ser perguntado sobre o que ele pensa da biotecnologia e da bioética: A bioética representa a…

projeto civilizatório moderno e ao saber postulado pelo esclarecimento: a denominada ciência moderna. Segue o mesmo procedimento quanto ao debate sobre a pós-modernidade, contextualizando seu acontecimento e destacando as contribuições de Lyotard e Vattimo sobre o que consideram como pós-modernidade. Destaca quer a contribuição do pensamento pós-moderno na relativização do projeto cartesiano de saber, quer as críticas direcionadas a tal pensamento. Palavras chaves: modernidade,…

“desconstruir o evolucionismo social significa aceitar que a história não pode ser vista como uma unidade” (GIDDENS, 1991, p.15)2. 

Há, entretanto, algo em comum em todos que se debruçam sobre o assunto: vivemos uma transição. É o que se percebe. Gianni Vattimo, importante ícone pós-modernista, por exemplo, ao identificar que há uma crise na idéia de progresso, constata que já não se pode mais falar “de história como qualquer coisa de unitário” (1989, p. 8), verificando, ao mesmo tempo,…

___________ The gift of death. Chicago: University of Chicago Press, 1996. ___________ Torres de Babel. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. DERRIDA, J., ROUDINESCO, E. De que amanhã... Diálogo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004. DERRIDA, J, VATTIMO, G. A religião: o seminário de Capri. São Paulo: Estação Liberdade, 2000. DOSTOIEVSKI, F. Memórias do subsolo. São Paulo: Editora 34, 2000. DUQUE-ESTRADA, E.M. “A literatura é a coisa mais interessante do mundo, talvez mais…