Didi Huberman

anacrônica”." (p. 16). "Didi-Huberman propõe uma análise tendo como ponto de partida a abertura, a montagem e o anacronismo. Mas o risco de uma historia da arte não calcada na historicidade, mas no anacronismo e na montagem não arriscaria a produção de um “mero comentário pessoal”?" (p. 16). "Didi-Huberman buscaria a constituição de uma metodologia baseada em três categorias do visual: 1) visível [...]; 2) legível: [...]; 3) invisível [...]" (p. 16). "Didi-Huberman aproxima o…

DENNISON, Lisa. Angles of vision: French Art Today. Tradução de Ana Maria M. C. de Oliveira New York: Solomon R. Guggenheim Museum, 1986. DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. Tradução de Paulo Neves. São Paulo: Ed. 34, 1998. JOYCE, James. Ulisses. Tradução de Antônio Houaiss. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1966. In: DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. Tradução de Paulo Neves. São Paulo: Ed. 34, 1998. MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o…

Georges Didi-Huberman SOBREVIVÊNCIA DOS VAGA-LUMES ( E D IT O R A u fm g ) Georges Didi-Huberman. Filósofo e historiador da arte, é professor da Escola de Altos Estudos em Ciências Sociais de Paris. Suas obras abordam, sob perspectivas teóricas contem­ porâneas, a história e a crítica da arte e da imagem. Entre seus trabalhos mais importantes, destacam-se Lapeinture incarnée (1985), Devant l'image: question posée aux fins d'une histoire de l'art (1990), Ce que nous…

interfere fortemente na reprodução, e os coloca em risco de extinção. . Mas quero falar aqui do vagalume que encontrei em DIdi Huberman, nas leituras iniciais para a produção da minha monografia. Haveria diálogos entre trevas e luz? Talvez. E é pertinente acreditar que a ponte que nos leva entre os dois polos é formada de micro pontos de luz. É ponte de vagalumes. Quando Huberman apresenta uma leitura das perspectivas apocalípticas de Pasolini e Agamben, denuncia, dessa maneira a…

no continente europeu e no Brasil. O terceiro capítulo se divide em duas partes. A primeira, indica o caminho de tradução que encontrei da cosmologia Guarani para a fotografia, fruto de minhas leituras de obras de V. Flusser, W. Benjamin e G. Didi-Huberman. Aponta para a resolução do problema dessa pesquisa, cruzando os textos desses autores. É resultado da análise fenomenológica da aura, apoiada no pensamento de Benjamin e DidiHuberman. Na segunda parte, abordo uma forma de aproximação…

histórica, uma forma do tempo”.7 Ambos 6 A tese de doutorado Abstraktion und Einfühlung: ein Beitrag zur Stilpsychologie, defendida por Worringer em Berna, foi publicada em Neuwied como dissertação em 1907, e em Munich como livro em 1908. 7 DIDI-HUBERMAN, Georges. A imagem sobrevivente: história da arte e tempo dos fantasmas segundo Aby Warburg. Tradução de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 596 O tempo interno da arte: Aby Warburg e Bill Viola - Angela Grando e…

estética própria -- são literatura por si só e também extensões do texto original, integrantes na totalidade da "obra literária", que se torna um objeto metamorfo e de construção coletiva (que pode muito bem ser tido, usando da metáfora de Georges Didi-Huberman, enquanto a manifestação máxima de um enxame de vagalumes concedendo um brilho maior ao que antes era tido como um pequeno ponto de luz fraca; o texto sozinho) . A ideia de uma literatura em constante criação evoca novamente as…

e é importante possibilitar o entendimento de ambas as áreas sobre o tema, um encontro das teorias sobre a espetacularidade cotidiana essencialmente na questão da busca do olhar e da necessidade de presentificar-se. Instigada pelo texto de Didi-Huberman (2010) O que vemos, o que nos olha, a pesquisa se encontra dividida em dois capítulos. O primeiro capítulo é O que vemos, no qual defino o que é a presentificação espetacular e como ela é expressada no cotidiano. Assim, nessa

também da acepção de “matéria estruturada” que mais se aproxima a noção de forma do clássico Vida das formas, escrito em 1934 pelo historiador da arte francês Henri Focillon. Esse ensaio, leitura imprescindível, revela contudo, e como já notara Didi-Huberman, um “vitalismo meio caduco”,7 que se evidencia na aceitação axiomática de que as formas possuem vida própria, interna, e que como tal, evoluem no decorrer do tempo de maneira orgânica e independente. 8 Não há dúvidas, claro, e…

atuais configurações anestesiadas dos desejos. Podemos relacionar as narrativas errantes com o que Georges-Didi Huberman chamou recentemente de Sobrevivência dos Vaga-Lumes no texto que parte do protesto, ou talvez um lamento fúnebre, de Pasolini (L’articolo delle lucciolle) sobre o desaparecimento dos vaga-lumes diante dos holofotes do fascismo triunfante e persisitente na Itália. Didi-Huberman retoma de forma brilhante a questão dos pirilampos, da “dança dos vaga-lumes”, para mostrar…