Didi Huberman

benjaminianos a uma tendência atual bastante prolífera de apropriação do regime imagético como recurso reflexivo e filosófico de primeira grandeza, de certa maneira, aproximando sua iniciativa da de autores notáveis como Warburg, Ginzburg, Didi-Huberman e Rancière. Finalmente, sob o olhar dos estudos históricos, esta publicação representa uma importante contribuição para o debate em torno das tensões críticas entre o passado e o presente, tomando como centro de gravidade as figuras e forças

Silva. História do Modernismo Brasileiro. São Paulo: Civilização Brasileira, 1997. FERRARA, Lucrecia D´Alessio. Espaços comunicantes. São Paulo: Anablume, 2007. FERRARA, Lucrecia D´Alessio. O texto estranho. São Paulo: Perspectiva, 2000. DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos o que nos olha. Lisboa: Editora 34, 1998. JANSON, Jonathan. Essential Vermeer.In: www.essentialvermeer.com. Acesso: 15 outubro 2007. MEIRELES, Cecília. Obra em prosa. Volume I. Crônicas em Geral. Tomo I.…

se devolver à imagem sua distância: a “distância aurática (,,,) como capacidade de nos atingir, de nos tocar”, produzindo uma “inquietante estranheza”.84 Produzir uma imagem em que há ainda “inacessibilidade”, e que “este há”, como diz Georges Didi-Huberman, “está aí”, nela, como uma presença diante do observador, “perto dele” e mesmo, em certo sentido, “nele”: “uma imagem flutuante, adiada”, uma “presença muda”, um “tumulto silencioso” que “impregna” o imaginário do observador.85 Por…

manifesta de forma efêmera. 1 182 06-epifania.indd 182 11/9/2010 21:02:33 MECCA, R. C.; CASTRO, E. D. de. Epifania do acontecer. Rev. Ter. Ocup. Univ. São Paulo, v. 20, n. 3, p. 180-187, set./dez. 2009. experiência de ilusão. Didi-Huberman (1992 apud TESSLER, 2002), em suas reflexões sobre as modalidades do sensível, propõe que ver é sentir algo que nos escapa. Uma proposição que, segundo a autora que o analisa, é válida para toda espécie de configuração artística.…

Introduction a La Geopoetique. Paris: Grasset et Fasquelle, 1998 WHITE, K. Lecture de Laperouse. In: Cahiers de Géopoétique n.1, autonne 1990. Disponível em: <http://www.geopoetique.net/archipel_fr/ institut/cahiers/editorial.html> Acesso em 03 Mar 2009. DIDI-HUBERMAN, G. O que vemos, o que nos olha. São Paulo: Editora 34, 1998. Diponível em http//www.cchla.ufpb.br/ppgs/política /12-simmel-2html.acesso em out 2010> e <http://www.abralic.org.br/cong2008/AnaisOnli…

studos sobre o amor rom â ntico. Rio de Janeiro: Rocco,1998. . DELEUZE, Gilles.F oucault S ã o Paulo: Brasiliense, 1991. . _____. Que es un dispositivo? In: BALBIER, E.e t a l .M ichel Foucault, fil ó sofo Barcelona: Gedisa, 1999. p. 155-163. DIDI-HUBERMAN, Georges.O q ue vemos, o que nos olha. Rio de Janeiro: Ed. 34 Letras, 1998. : ELLSWORTH, Elizabeth.T eaching positions difference, pedagogy and the power of address. New York: Teachers College/Columbia University, 1997.…

de estudo da imagem (móvel ou não), que se baseiam todos nos mesmos textos fundamentais: de Lyotard (1971), de Schefer (1980; 1997), de Deleuze (1981), e nas iniciativas paralelas de dois jovens pesquisadores cuja energia foi decisiva: Georges Didi-Huberman e Nicole Brenez. Paradoxalmente, dos três primeiros, é o não filósofo que tem as hipóteses mais racionais. Para Schefer, a imagem é uma modalidade do pensamento, num sentido bastante próximo, no fundo, daquilo que antes se chamava…

imagens é ainda mais impressionante quando se olha para a série reunida sob o rótulo de ciência.26 Uma imagem científica isolada não tem 25 26 Ver o lindo capítulo de Joseph Koerner (1998) sobre Bosh; ver a noção de “dissimiles” em Georges Didi-Huberman (1990). A palavra “cascata” para descrever essa sucessão foi primeiramente usada por Trevor Pinch (1985), Mike Lynch e Steve Woolgar (1990) e Jones e Galison (1998). Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 14, n. 29, p. 111-150, jan./jun

Selecionada: b. Ao filósofo e educador norte-americano John Dewey. Respostas: a. Ao biólogo chileno Humberto Maturana. b. Ao filósofo e educador norte-americano John Dewey. c. Ao filósofo e historiador da arte francês Georges Didi-Huberman. d. Ao educador brasileiro Paulo Freire. e. À pesquisadora brasileira Analice Dutra Pillar. Feedback da resposta: Resposta: Alternativa B. Comentário: A alternativa está correta, pois o trecho se refere à definição de…

incessantemente vive e morre de seus próprios acidentes, de seus próprios sintomas deformantes; que a forma jamais pode ‘envelhecer honestamente’ no céu da universalidade; e, finalmente, que a forma não é pensável senão como o acidente perpétuo da forma?” (Didi-Huberman, G., La ressemblance informe ou le gai savoir visuel selon Georges Bataille. Paris: Macula, 1995, p. 191). HYPNOS ano 10 / nº 15 – 2º sem. 2005 – São Paulo / p. 32-49 formam-se assim duas entidades verbais,…