ÉTICA E CIDADANIA

VIRTUDES DE ARISTÓTELES 1 EXCESSO VIRTUDE FALTA PRODIGALIDADE LIBERALIDADE AVAREZA DEFINIÇÃO DA VIRTUDE: Liberalidade é o meio-termo entre a prodigalidade e a avareza, e diz respeito ao modo como cada pessoa cuida de suas riquezas, isto é, tudo aquilo que pode ser medido ou convertido em dinheiro. Um indivíduo liberal gasta sua renda de maneira equilibrada, sem exageros, garantindo a satisfação de suas necessidades materiais e de seus desejos com realismo, beneficiando assim tanto a si mesmo quanto às outras pessoas da sociedade, pois seus gastos vão representar ganhos para comerciantes, produtores, prestadores de serviço etc. O liberal faz com que a economia da comunidade se mantenha em movimento, e pode mesmo gerar novos empregos e manter os já existentes. 2 EXCESSO VIRTUDE FALTA VULGARIDADE OU EXIBICIONISMO OU MAU GOSTO MAGNIFICÊNCIA MESQUINHEZ DEFINIÇÃO DA VIRTUDE: A pessoa magnificente é como um artista, pois ela pode ter uma visão do que é conveniente e gasta grandes somas com bom gosto.(Aristóteles, Ética a Nicômaco, livro 4.) A principal diferença entre a LIBERALIDADE e a MAGNIFICÊNCIA está na grandeza e no destino do valor despendido. Um milionário arremata uma coleção de arte num leilão e doa as obras compradas a um museu público. O ato é nobre, porque torna disponíveis ao público produções artísticas que estimulam, além do prazer estético, o desenvolvimento cultural e social da população. Além disso, a grandeza dos valores gastos…

ser-lhe acrescentado ou tirado [...] Pode ser Definição Nominal; Definição Real, subdividindo-se em Definição Essencial e Definição Descritiva; Definição Causal e por último a Definição Final. Das definições, a mais perfeita é a essencial”. (pág. 134) - “A definição de justiça que se procura é a Definição Essencial, que deverá dizer o que ela é [...] A Definição essencial deve ser composta de dois elementos: gênero próximo e diferença específica”. (pág. 134) c) O Positivismo Proíbe…

Para Socrátes justiça é uma virtude e a injustiça, um vício da alma. Aquele que vive bem é feliz e afortunado e o que vive mal, o contrário, portanto, o justo é feliz e o injusto infeliz, e não é vantajoso ser infeliz, mas ser feliz. Para Platão não tem definição fechada de justiça. Ele procura trabalhar o conceito de justiça envolvendo todo o comportamento do ser humano, portanto podemos dizer que o a definição de justiça em Platão assume um caráter antropológico. Para…

nos que nos diálogos de Platão há questões perturbantes , como por exemplo : o que é a virtude ? o que é a ciência ? _________________ Questões que deixam o leitor contemporâneo e o leitor de outrora numa situação muito desconfortável , pois o leitor gostaria de respostas e na maior parte dos casos é o contrario que ocorre . E coloca o leitor numa situação de ignorância que ele não admite ocorrer . Essa ausência de conclusão traduz uma vontade de não chegar a qualquer conclusão…

A JUSTIÇA EM PLATÃO: UMA VIRTUDE? Apresentamos o trabalho sobre a justiça em Platão tendo em vista a ênfase no tema da virtude, visando sempre a discussão ética. A abordagem da questão da justiça leva ao tema da virtude; uma vez que aquela seja entendida como uma parte desta. Seria a justiça a virtude em si ou uma virtude? É importante notarmos que ao concebermos uma virtude em si estamos abrindo precedente para um novo modo do ser se comportar, isto é, como um eidos, uma entidade. O…

Articulando necessariamente um termo significante a um sentido e uma referência, tal definição do conceito filosófico não se reduz a nenhuma dessas dimensões, sendo então um objeto do pensamento constituído no interior da ordem da representação, através da qual pretendemos reatribuir univocamente e explicitamente o significado que intencionamos dar às palavras, às coisas e à sua relação (idem, p. 51). A leitura e análise do texto Mênon, de Platão, permite não só a caracterização da…

Na primeira, Sócrates examina e refutaas acusações que pairam sobre ele, retraçando sua própria vida e procurando mostrar o verdadeiro significado de sua "missão". E proclama aos cidadãos que deveriam julgá-lo: "Não tenho outra ocupaçãosenão a de vos persuadir a todos, tanto velhos como novos, de que cuideis menos de vossos corpos e de vossos bens do que da perfeição de vossas almas, e a vos dizer que a virtude não provém da riqueza,mas sim que é a virtude que traz a riqueza ou qualquer…

Neste texto, discute-se os três axiomas básicos do realismo que são como fundamentos do pensamento socrático. Os axiomas do realismo: “Toda palavra tem um sentido”, “Cada coisa tem uma essência ou eidos” e “Há uma correspondência entre as essências das coisas e os sentidos das palavras”, supõem que a virtude é um estado da alma, assim também para Sócrates, a virtude é vista como um estado, uma qualidade da alma. Sócrates buscava princípios morais na sociedade, uma sociedade cheia de…

duas questões: “a virtude é coisa que se ensina?” à “o que é, afinal, a virtude?” e declarar que se a virtude é coisa que se ensina, é preciso ir fundo na pesquisa do que é a virtude em si e por si mesma. São personagens desse diálogo: Sócrates, Mênon, um escravo de Mênon, além de Ânito – este, um dos principais acusadores de Sócrates durante o julgamento que o condenou à morte. A questão central do diálogo “Mênon”, é a natureza da virtude: “Podes dizer-me, Sócrates: a…

DA VIRTUDE AO PROBLEMA DAS ORIGENS DO SABER NO MÊNON DE PLATÃO INTRODUÇÃO No presente trabalho pretende-se abordar o desenvolvimento do diálogo Mênon, desde seu início (70a), com a discussão acerca do que é virtude e de como ela é adquirida, até o momento que Sócrates apresenta a teoria da reminiscência como solução ao paradoxo da impossibilidade do conhecimento (81c). Na primeira parte deste, pretende-se mostrar o desenvolvimento do diálogo de Platão, que se passa entre…