Comunidades Imaginadas Raízes Culturais

Fichamento HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade; tradução de Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. – 10°. ed. – Rio de Janeiro: DP&A, 2005. No capítulo 1 do livro “A Identidade cultural na Pós-Modernidade”, Stuart Hall busca avaliar se estaria ocorrendo uma crise com a identidade cultural, em que consistiria tal crise e qual seria a direção da mesma em momento pós-moderno. Este livro é escrito a partir de uma posição basicamente simpática à afirmação de que…

baseadas na doutrina de soberania popular.  É ideologia chauvinista, antidemocrática e xenófoba ou é fruto de lutas de libertação colonial?  É fenômeno atávico ou é permanente?  Construção das elites ou manifestação de elementos primordiais das comunidades humanas? 2. Estado x Nação Uma das maiores dificuldades do estudo do nacionalismo é a linguagem empregada para definir o conceito. Gellner  nacionalismo é “princípio político que advoga a congruência entre Estado e Nação”. …

homossexuais, a mulher – sobretudo negra – e toda sorte de marginalizados, destituídos e enjeitados, são oculta ou abertamente discriminados em nosso sistema de trabalho, na Justiça, na Economia, na Política e nas demais instituições. Racismo cultural, ou modalidade cultural, que traz elementos do racismo individual e do institucional, manifesta-se nos valores, nas crenças, na religião, na língua, na música, na filosofia, na estética etc. Pierre André Taguieff, citado pela brilhante…

HALL, Stuart. Identidade Cultural na Pós-Modernidade. 11º edição Rio de Janeiro: DP&A, 2011. CREDENCIAIS: RESUMO: 1. A IDENTIDADE EM QUESTÃO “...as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades, e fragmentando o individuo moderno.” (p. 7) “O sujeito do Iluminismo estava baseado numa concepção da pessoa humana como um individuo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão...” (p. 10 e…

mais nada, construída, voluntariamente, por um agregado de indivíduos, autodenominados nacionalistas. “É, então, um conceito moderno, ‘produto de processos modernos, como a burocracia, a secularização, a revolução e o capitalismo’, não encontrando raízes nem na natureza nem na tradição histórica da humanidade.” (GONÇALVES 2009, p. 18). É o artifício fundamental tanto para o modo como um Estado se conecta à seus membros, quanto para o modo como os Estados nacionais se relacionam…

próprias. Toda comunidade étnica é estimulada pelos revolucionários a declarar sua independência. Todas as "nações históricas", incentivadas a se libertarem das tiranias de Estados supranacionais. Para cada nação, um Estado. Era este o "princípio das nacionalidades". O dispositivo das nacionalidades passa a impor aos homens a necessidade de ter uma nação, de superar suas vinculações localistas, comunitárias, de se identificarem com um espaço e um território, a uma comunidade…

ANTROPOLOGIA CULTURAL DELIMITAÇÕES DA ANTROPOLOGIA CULTURAL 1. Como podemos definir a Antropologia Cultural? A antropologia cultural, é uma das quatro áreas da antropologia geral (four-field-approach), junto com a antropologia física (também conhecida como antropologia biológica), a arqueologia e a linguística. A antropologia cultural é diferente da antropologia social, diferindo principalmente na perspectiva. Tem por objetivo o estudo do homem e das sociedades humanas na sua…

seguir pretende fazer uma pequena resenha historiográfica de algumas interpretações culturais sobre o período Vargas (1930–1945). Esses trabalhos procuram demonstrar como o Estado lançou mão de várias estratégias para disciplinar a sociedade e construir uma identidade nacional. PALAVRAS-CHAVE: Cultura. Identidade Nacional. Era Vargas. ABSTRACT This work aims to make a historiographic reriew with some cultural interpretations about the Vargas period (1930–1945). These work try demonstrate how

abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.” (p.7) Outra questão que ele levanta é o “caráter da mudança na modernidade tardia”, vai discutir a “globalização” e o impacto dela na identidade cultural. Nesse contexto de mundo globalizado as sociedades estão em constante mudança, rápidas e permanentes, onde essa é a principal diferença entre as sociedades “tradicionais” e as “modernas”, segundo Giddens, ele também cita o ritmo e…

Isso quer dizer que estamos inseridos no tempo. O presente só adquire sentido pelo seu passado e pelo futuro que se deseja. Na verdade dizemos passado, por não estar morto. Nele se integram o presente e o futuro a ser criado. O passado guarda as raízes do que somos, do que fomos e do que seremos. Nós somos os resultados de um movimento incessante, de um dever constante. Assim é impossível pensar uma natureza humana universal e eterna. Não há um modelo de ser humano adaptável para todos…