Comunidades Imaginadas Anderson

... Benedict Anderson(data) formulou uma teoria muito dominante, principalmente para os estudos culturais pós-colonialistas sobre a idéia de nação e de nacionalismo. Anderson dizia que, não há uma essência natural que consubstancie os indivíduos de uma mesma nação. O que acontece é a construção cultural de um logos discursivo que institui um simulacro tomado como verdade natural ou como essência preexistente ao discurso, como que à espera de assimilação pelos membros da comunidade. Esse…

questão da identidade nacional e formação do nacionalismo e xenofobias, os exemplo na história e no presente são dos mais diversos como a segunda guerra mundial, xenofobia aos ciganos, entre outros. Segundo Benedict Anderson, a identidade nacional é apenas uma “comunidade imaginada”, uma construção artificial, não algo dado. choques de culturas no mundo contemporâneo vem trazendo efeitos multicausais imprevisíveis, seja em âmbito local, seja mesmo global. “O…

a mídia e a modernidade mudanças no poder simbólico declínio da Igreja surgimento de novos produtores simbólicos a imprensa ... a mídia e a modernidade relação nação e língua nacional (vernácula) Benedict Anderson e a emergência de “comunidades imaginadas” o papel da imprensa na formação da nação... (61­62) a mídia e a modernidade surgimento do comércio de notícias. Para THOMPSON existiam 4 redes de comunicação antes da imprensa, ligadas: 1­…

de informações e por isso, formadora de opiniões. Para Benedict Anderson (2008), a consolidação e difusão do ideal de nação em diversas sociedades ao redor do Mundo está interligada aos registros impressos. Na definição que dá nome á obra de Anderson, o autor defende que a nação é “ uma comunidade política imaginada e imaginada como sendo intrinsecamente limitada e ao mesmo tempo soberana”[24]. Ou seja, são imaginadas pois os membros que fazem parte daquela nação não se conhecem…

assimilados. Já não se pode mais pensar em tradição, mas sim em tradução. O multiculturalismo, por sua vez, é definido por Hall (2003) como sendo uma série de políticas criadas e adotadas para se governar sociedades multiculturais, nas quais diferentes comunidades culturais convivem e tentam construir uma vida em comum, porém sem que se percam traços de suas identidades originais. Pode-se pensar que o multiculturalismo esteja provocando o que Stuart Hall (2006) chama de homogeneização…

identificadas nas teorias sociológicas, antropológicas e psicológicas que buscam estudar quais os tipos de processos de influência social que levam as pessoas a estabelecer vínculos de permanência com um determinado grupo, como por exemplo, uma comunidade. Um dos primeiros trabalhos sobre os vínculos estabelecidos entre indivíduos e organizações, muitas vezes conhecidos por attachment (ligação), data de 1893, com a apresentação conduzida por Émile Durkheim sobre as duas bases…

―princípio espiritual‖ de uma nação: ―... a posse em comum de um rico legado de lembranças..., desejo de viver em conjunto, a vontade de continuar a fazer valer a herança que receberam esses indivíduos" (Renan, 1990:18-19). Benedict Anderson no livro Comunidades Imaginadas, ao citar Hugh Seton-Watson observa que ―não é possível elaborar nenhuma ‗definição cientifica‘ de nação; mas o fenômeno existiu e continua a existir‖ 8 Se acompanharmos a periodização proposta por Eric…

da humanidade ficaram claras desde o inicio da expansão ocidental no inicio do período moderno. As línguas foram tomadas como uma das fundações sobre as quais encenamos a política da identidade: a língua servia para definir as fronteiras de uma comunidade, distinguindo-a de outras. Embora a situação esteja sendo corrigida, permanece o fato de que, se os países europeus não foram considerados países com mais de dez línguas, é porque as línguas imperiais e nacionais foram as únicas a…

brasileira. A nação não é apenas uma entidade política, mas um sistema de representação cultural. Os indivíduos não são apenas cidadãos legais de uma nação, mas participam da idéia da nação tal como representada em sua cultura nacional. Uma nação é uma comunidade simbólica e é isso que explica seu “poder para gerar um sentimento de identidade e lealdade” (Schwarz, 1986). As culturas nacionais são uma forma distintivamente moderna. A lealdade e a identificação que, na era pré-moderna,…

povo não aceita o Getúlio como um ditador violento. Referências OLIVEIRA, Lucia Lippi , A Questão Nacional na Primeira República, A questão nacional na Primeira República. São Paulo: Brasiliense; Brasília: CNPq, 1990. ANDERSON, Benedict, Comunidades Imaginadas: Reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo, São Paulo: Átila, 1989. PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Getúlio Vargas: O Estadista, a nação e a democracia. 2009. FEVEREIRO (2013):…