Ciampa Severino

1997. Declaração Universal dos direitos humanos CANDAU, V.M.F. Pluralismo cultural, cotidiano escolar e formação de professores. In: CANDAU, V.M.F. (org.). Magistério: construção cotidiana. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 237-50. Ciampa, A.C. (1987). A história do Severino e a estória de Severina. São Paulo: Brasiliense. BIBLIOGRAFIA: Richard BERNSTEIN (1995) The Dictatorship of Virtue. Multiculturalism and the battle for America’s future. New York: Knopf; Homi BHABHA (1994) The…

em vida." ( p. 92) Tudo isto ficará mais claro no próximo capítulo com o prosseguimento da análise das metamensagens juntamente com a análise dos ícones, aplicando-se os pressupostos teóricos de Leach (1978) a respeito dos ritos de passagem e de Ciampa (1990) a respeito de identidade enquanto metamorfose. VII O Ritual Metamorfose - de Passagem e Marcimedes Martins da Silva O suicídio, como qualquer outra situação de morte, é uma passagem. O indivíduo está cruzando…

1997. Declaração Universal dos direitos humanos CANDAU, V.M.F. Pluralismo cultural, cotidiano escolar e formação de professores. In: CANDAU, V.M.F. (org.). Magistério: construção cotidiana. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 237-50. Ciampa, A.C. (1987). A história do Severino e a estória de Severina. São Paulo: Brasiliense. BIBLIOGRAFIA: Richard BERNSTEIN (1995) The Dictatorship of Virtue. Multiculturalism and the battle for America’s future. New York: Knopf; Homi BHABHA (1994) The…

classe e os predicados, a identidade social e as relações com o meio em que este deve está inserido. Pode-se dizer que a identidade é estabelecida na relação social com o outro, é um fenômeno concreto, social, histórico e político. De acordo com Ciampa (1998, p. 200) a identidade se apresenta sob forma de personagens, interpretados pelos indivíduos no âmbito social. A identidade é concreta; a identidade é o movimento de concretização de si, que se dá…

1997. Declaração Universal dos direitos humanos CANDAU, V.M.F. Pluralismo cultural, cotidiano escolar e formação de professores. In: CANDAU, V.M.F. (org.). Magistério: construção cotidiana. Petrópolis: Vozes, 1997, p. 237-50. Ciampa, A.C. (1987). A história do Severino e a estória de Severina. São Paulo: Brasiliense. BIBLIOGRAFIA: Richard BERNSTEIN (1995) The Dictatorship of Virtue. Multiculturalism and the battle for America’s future. New York: Knopf; Homi BHABHA (1994) The…

Psicológica: alguns elementos para uma reflexão sobre os rumos da profissão e da formação, em Conselho Federal de Psicologia -Revista Psicologia Ciência e Profissão, ano 4, número 2/ 1984, p. 7/9 5conceito trabalhado por Ciampa, A.C. a partir de seu livro: A estória do Severino e a história da Severina- um ensaio em Psicologia Social, Ed.Brasiliense, São Paulo, 1982 de cada teoria ensinada. Não é possível se falar do fenômeno, se ensinar a lidar com ele e mesmo a…

In: Formação e rompimento de laços afetivos. São Paulo: Martins Fontes; 1997. p. 167-208. CARVALHO, Marília Pinto. Quem são os meninos que fracassam na escola? Cadernos de Pesquisa, São Paulo, v.34, n. 121, p. 11-40, jan/abr 2004. CIAMPA, A. C. A estória do Severino e a história da Severina: um ensaio de Psicologia Social. São Paulo: Brasiliense, 1987. COHEN, R. H. P. (2004). O traumático encontro com os outros da educação: A família, a escola e o estado.Psicologia em Revista, 10,…

contexto. Comportamentos anti-sociais e pró-sociais são culturalmente construídos, e, até certo ponto, definemse mutuamente. Além do mais, essa visão contribui para pensarmos nos aspectos relacionais que compõem a construção social da identidade. Ciampa (1987) afirma a identidade como metamorfose e articulação da diferença e da igualdade. Ele coloca que a identidade não pode ser vista como “mesmice”, mas como um contínuo movimento de concretização de si. Isso é importante quando se pensa…

‘dada’ e não se ‘dando’. É como se uma vez identificado o indivíduo, a produção de sua identidade se esgotasse com o produto. Na linguagem corrente dizemos ‘eu sou filho’, ninguém diz estou sendo filho (Ciampa 1990, p. 163). Neste sentido poderíamos usar o “estou sendo mulher” e não “sou mulher”. Ciampa (1990) afirma que existe portanto, uma expectativa de que as pessoas devem agir de acordo com suas predicações e ser tratadas como tal. De certa forma re-atualizamos, através de ritos…

comprometidos com o materialismo histórico. Observa que no primeiro grupo estão os autores filiados ao positivismo, entre eles: A. Rodrigues, H. Krüger, S. Asch, J.L. Freedman, D. Krech e Lambert. No segundo grupo, destacam-se os autores S.T.M. Lane, A. C. Ciampa, B.P. Pariguin, M. Chauí, A. Heller e A. Leontiev, que compartilham uma concepção de homem enquanto um ser social e historicamente construído. INTERAÇÕES Vol. 6 — Nº 12 — pp. 41-68 JUL/DEZ 2001 Entretanto, Ozella (1996) faz…