Bruno Latour

que não significa universalidade absoluta). Antropologia simétrica A antropologia atravessa atualmente uma terceira fase de sua história. Após separar ''nós'' e ''outros'' e escrutinar esses ''outros'', trata-se, para retomar uma expressão de Bruno Latour, de construir uma ''antropologia simétrica'', que, recusando essa falsa oposição, nem por isso reduza as sociedades a um conjunto homogêneo e informe. A questão que se coloca hoje é a de como utilizar o saber acumulado durante um…

(explicação mundo físico) tem sido estimulada tanto por estudos dados e coletas entre povos não ocidentais, para os quais a oposição natureza e cultura nada quer dizer. Por exemplo, no livro Vida de laboratório: a construção social dos fatos científicos, Bruno Latour e Steve Woolgar empreendem uma etnografia da construção do hormônio como um processo atravessado por determinações sociais de ordens variadas, e que em nada corresponde à visão do senso comum sobre o fazer cientifico como…

tratamento médicos. No entanto, por si só esses tópicos não formam a disciplina de antropologia jurídica. É a teoria da antropologia jurídica que os articulam. Eis um exemplo do modo de trabalho da antropologia jurídica. O antropólogo e sociólogo Bruno Latour passou meses assistindo sessões de um tribunal superior francês para entender a produção da justiça pelos profissionais da lei. Se ele não lançasse mão da teoria, os dados coletados seriam meras descrições. Na formulação da…

tratamento médicos. No entanto, por si só esses tópicos não formam a disciplina de antropologia jurídica. É a teoria da antropologia jurídica que os articulam. Eis um exemplo do modo de trabalho da antropologia jurídica. O antropólogo e sociólogo Bruno Latour passou meses assistindo sessões de um tribunal superior francês para entender a produção da justiça pelos profissionais da lei. Se ele não lançasse mão da teoria, os dados coletados seriam meras descrições. Na formulação da…

naturezas em uma relação simbiótica e dinâmica. Esses processos inéditos engendrados pelas novas tecnologias de comunicação e informação nos impõem a necessidade de buscar alternativas teóricas e conceituais aos dualismos derivados da Grande Divisão (LATOUR) entre Natureza e Sociedade que fundou o pensamento moderno ocidental e fundamentou as próprias concepções predominantes no campo científico da comunicação. O contexto latino-americano em que esta pesquisa se insere representa uma…

sujeitando-nos ao que Winner, pertinentemente, chamou de ‘sonambulismo tecnológico’(BAZZO, 1998). Devido a essa preocupação é que Latour (2000) apresenta uma proposta de estudo onde utiliza a sociologia do conhecimento para apresentar a atividade científica como processo social. Em sua obra “Ciência em Ação: como seguir cientistas e engenheiros sociedade afora”, Latour discute e sistematiza as relações envolvidas em diversos estudos científicos em diferentes contextos envolvidos na…

em minha dissertação de mestrado1 que vislumbrei um possível viés capaz de abordar, numa mesma hipótese de pesquisa, os conhecimentos jurídico e antropológico. Tomando por base metodológica, principalmente, a vertente antropológica proposta por Bruno Latour e Victor Crapanzano, o objetivo específico daquele estudo consistia em identificar as estratégias retóricas utilizadas pelo antropólogo para conferir validade e cientificidade aos seus enunciados básicos no desenvolvimento do processo…

.................... . 9. Devires ........................................................................... .. 158 182 f d'Ice onomast1co ' . ............................................................... . 1n 203 Para Félix Guattari e Bruno Latour, como recordação de um encontro que não aconteceu. I. EXPLORANDO 1. AS CI~NCIAS E SEUS INTÉRPRETES EsCÂNDALOS Um rumor inquietante se espalha pelo mundo dos cientistas. Existem, ao que parece, pesquisadores, ainda por cima especialistas

do strong programme de Bloor ou Barnes sobre o papel do sujeito e do mundo natural no processo de construção do conhecimento até as posições mais extremas de Steve Woolgar (1988), Harry Collins (1981), Lynn Nelson (1993) ou do primeiro Bruno Latour (LATOUR & WOOLGAR, 1986), que defendem abertamente que o conhecimento é totalmente construído socialmente e que aquilo que chamamos de fatos naturais são na verdade produtos da atividade científica. As…

resultado de sua participação em muitas redes, que os atores criam sua identidade social (o que são) e sua função social (o que fazem e como fazem). O fato da teoria (como projetada por Michel Callon e John Law, e fundamentada nos trabalhos de Bruno Latour) tratar artefatos humanos e não-humanos da mesma forma, no que tange ao fato de serem atores na rede – o princípio da heterogeneidade (Hardy e Williams, 2008) –, a torna especialmente atraente para aqueles engajados no estudo do…