Bruno Latour Jamais Fomos Modernos

GEERTZ, Clifford. Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. GEERTZ, Clifford. O saber local. Petrópolis, Vozes, 1998. GEERTZ, Clifford. Obras e vidas: o antropólogo como autor. Rio de Janeiro, Ed. UFRJ, 2002. LATOUR, Bruno Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica Trad. Carlos Irineu da Costa. São Paulo: Editora 34, 1994 LEACH, Edmund. Edmund Leach. São Paulo, Ática, 1983 (Coleção Grandes Cientistas Sociais). SAHLINS, Marshall. Cosmologias do Capitalismo.

INTRODUÇÃO............................................................................................................ 09 CAPÍTULO I - O DIÁLOGO POSSÍVEL ENTRE FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE E ZYGMUNT BAUMAN SOBRE O MODELO CIVILIZATÓRIO OCIDENTAL MODERNO. ........................................................................................................... 14 CAPÍTULO II – O NIILISMO EM NIETZSCHE ................................................. 29 2.1 NIILISMO…

Studies (SS), difundidos principalmente por Bruno Latour, John Law e Michel Callon.3 Trata-se de um campo de natureza interdisciplinar, para o qual concorrem igualmente a Filosofia, a Antropologia, a Economia, a História e a Sociologia da 1 Segundo a Organização das Nações Unidas (ONU), em relatório divulgado em novembro de 2005, o Brasil é o décimo país em número de usuários da Internet com mais de 22 milhões de internautas. 2 Bruno Latour (2000) trata o termo…

ocupa o lugar da chamada ‘realidade objetiva’” (EVANGELISTA, 2002, p.25). A agenda pós-moderna é disseminada no contexto da denominada “crise de paradigmas” centrada, sobretudo, na crítica às metalinguagens. O marxismo torna-se alvo central dos pós-modernos (não-marxistas e ex-marxistas) num embate que não se distancia de uma abordagem maniqueísta. Um exemplo disso é a afirmação de Bell (1980, p.327) de que a era da ideologia terminara. Diz ele: “encontramos assim, no fim da década…

................................114 4. A cozinha italiana, mudanças e formação de identidades.....................................................129 Capítulo 3: Cozinha italiana na Capital Mundial da Gastronomia: embates entre o tradicional e o moderno.................................................................................................................................145 1. São Paulo: Capital Mundial da Gastronomia......................................................................

do iluminismo e da civilização forjada pela modernidade” (PLASTINO, 1996:197). Essa unilateralidade se exprime sobretudo numa Razão que se exime do exercício reflexivo da crítica no sentido Kantiano do exame livre e público. Assimétrica, diria Latour; inconstante, no seu exercício parcial, escotomizado; ao colocar seus próprios fundamentos a salvo de qualquer ameaça, torna-se Poder absoluto, porque é incontestável. Os danos causados por esta lógica que supõe uma Razão onipotente e…

com Félix Guattari (Qu’est-ce que la philosophie?; mas ver, já antes, Rhizome [1976]), dá o nome sóbrio e luminoso de Pensamento-Cérebro. Quando o próprio mundo se descobre cérebro, enquanto “expressão e produção se abrem para a materialidade do moderno”14 e a relação homem/máquina torna-se expressiva/produtiva de um devir que não tem mais sujeito distinto de si mesmo, que não tem mais fora, que não tem mais dentro: “rizoma coletivo, temporal e nervoso” (Mille plateaux); devir que porta…

sensação aconchegante de lar? Ponha alarmes em sua porta e cameras de tevê no acesso. Você quer proteção? Não acolha estranhos e abstenha-se de agir de modo esquisito ou de ter pensamentos bizarros. Você quer aconchego? Não chegue perto da janela, e jamais a abra. O nó da questão é que se você seguir esse conselho e mantiver as janelas fechadas, o ambiente logo ficará abafado e, no limite, opressivo. Há um preço a pagar pelo privilégio de “viver em comunidade” — e ele é pequeno e até…

dura, da qual o Ocidente em geral gostava demais, sobretudo de modo a afirmar sua hegemonia ideológica”. A modernidade expressa um conjunto de transformações que tem início, não obstante a controvérsia quanto aos marcos, entre os séculos XV-XVI. Moderno em termos literais é o que não é antigo, o que é transformado pelo tempo, um passo adiante. Novo é o humanismo renascentista, a acumulação primitiva, a escalada da ciência – sem falar de um Novo Mundo, base para a consolidação da…

etc.). VATTIMO, Gianni. O fim da modernidade. Tradução Eduardo Brandão. São Paulo: Martins Fontes, 1996. LYOTARD, Jean-François. A condição pós-moderna. Tradução Ricardo C. Barbosa. 12. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 2010. LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica. Tradução Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e ambivalência. Tradução Marcos Penchel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. COMPAGNON,…