LIvro X de Platão

A CRÍTICA ONTOLÓGICA ÀS ARTES MIMÉTICAS NO LIVRO X DA REPÚBLICA RESUMO: O livro X da República apresenta um longo argumento contra as artes miméticas. Entre outras coisas, afirma-se que todo produto mimético estaria restrito ao nível mais baixo do real, sendo inferiores, respectivamente, às coisas sensíveis e às Ideias. Se tal fato constituísse o cerne da objeção platônica, seguir-se-ia que qualquer produção mimética seria inaceitável na perspectiva platônica, uma vez que, por definição, seus produtos sempre ocupariam o terceiro nível do real. Mas se esse fosse o caso, a obra abrigaria uma grave contradição ao propor a poesia, arte mimética, como base da educação da cidade ideada. A leitura detida do argumento mostra que as objeções formuladas referem-se a questões de fato, de modo que a artes miméticas, dentre as quais a poesia, tem sua possibilidade assegurada no projeto político da República. Platão descreve na República o que seria a cidade mais perfeita possível, e faz corresponder a ela o tipo humano mais perfeito e feliz. Mas a felicidade desse homem depende de modo privilegiado da educação que ele recebe; é por isso que a educação ocupa tantas páginas da obra, fato que, por vezes, intriga o leitor. A educação proposta na República, ao menos em sua parte inicial (composta de mousiké e gymnastiké) não constitui um rompimento radical com a educação tradicional grega, tratando-se, sim, de uma reformulação da mesma, uma “purificação”. E no…

Programa de Iniciação Científica da Escola Superior de Propaganda e Marketing – ESPM. Orientador: Prof. Geraldo Adriano Godoy de Campos. São Paulo 2011 SUMÁRIO 1…

considerations of Octavio Paz (2004), about mimesis and imitative play. ^ KEYWORDS The Poetics – tragedy - epic poetry – mimesis - likelihood. I — A POÉTICA DE ARISTÓTELES A imitação sempre esteve nas atividades da Grécia Antiga e Platão (427-347 a.C) — que reportou os diálogos de Sócrates e discutiu sobre as teorias do belo, a concepção de arte, ontologia e metafísica — compreendeu a mímesis como um tipo de produtividade que não criava objetos originais, mas apenas cópias…

1º) Os problemas concernentes à arte poética em Platão e Aristóteles. Em Platão, a poiesis mimética é lida como o desfiguramento da verdade e dos valores morais. A descrição de Platão da mimesis como apresentação na qual o Ser não se apresenta em si mesmo, estabiliza-se na unidade da Forma transcendente, fornece, na república, uma razão suficiente para a rejeição dos miméticos. Nesse sentido, toda a análise platônica visa reduzir a poesia à verdade e à univocidade dos juízos morais.…

Walter Benjamin, llama la atención sobre cómo las máquinas de reproducción imagetica posibilitan el resurgimiento de la facultad mimética en la modernidad, lo cual, creemos, provoca un conocimiento sensible, y altera y actualiza la experiencia, tal como es concebida en los términos benjaminianos. El cine, en este sentido, será tomado aquí como el narrador moderno. Por ende, nuestro objetivo es pensar cómo los conceptos de experiencia, narración y mímesis pueden ser utilizados en el…

pensamento ir além do visível comprova a morte como imagem imaginária. Distinguem-se três tipos de imagem: a imagem como presença mágica; a imagem como representação mimética; a imagem como simulação técnica. Serão explicadas uma a uma. As imagens mágicas são representações de imagens sacras. Elas simbolizariam a presença mágica dos Deuses (por isso de serem imagens 'mágicas'), podendo ser objetos de culto. No caso das representações da morte, usar um crânio de homem morto significa…

expressa a ligação existente, em toda a Antiguidade, entre a concepção de arte e o caráter ontológico.vinculada a uma origem divina e misteriosa, a arte participa,nessa concepção, do ser originário, devendo por isso “imitar”, no seu conteúdo, a realidade das formas e das idéias primigênias.na maioria das vezes isso não acontece,a mímise é apenas verossímil e não visa à essência das coisas, nem à verdadeira natureza dos objetos particulares, ela é falsa e ilusória.a mímise foi depreciada…

percurso irá se estender até certo ponto do século XX, quando esse conceito aristotélico que é hierarquizador e excluidor irá ser profundamente questionado e desconstruído. Entretanto, se mantém um “esqueleto narrativo” aristotélico em Wladimir Propp (Morfologia do conto). Retomemos essa formulação estrutural da narrativa, para confrontá-la com as narrativas rosianas e as fábulas modernas, a fim de termos mais clareza sobre os modos de investimento desconstrutor da tradição e dessa…

próximo da imagem: para entender a natureza do sofista será preciso descobrir a natureza da imagem (aquilo que parece ser, mas não é), o que nos conduzirá ao problema da mimesis (a mimética, arte da imitação, uma brincadeira sábia e graciosa), obrigando-nos a aceitar a imagem como algo que, mesmo não sendo, é, ou seja, que possuí uma realidade. Tudo o que é pensado, é: não é possível pensar o que não é. O pensamento é a medida do ser. Resulta rigorosamente deste princípio, e os…

contraste do homem justo e do homem injusto, com a superioridade do homem justo. Sócrates retoma o diálogo a fim de falar sobre a poesia, derivada da imitação, na verdade sobre a condenação da poesia e outra artes como forma de educação. Outro objetivo do Livro X é definir essa natureza mimética. Por último, mas nao menos importante, Sócrates no introduz a doutrina da imortalidade da alma através da narração do Mito de Er. Os personagens e as caracteríticas de suas falas…