Antropologia Simétrica

MANA 10(2):397-414, 2004 ENTREVISTA POR UMA ANTROPOLOGIA DO CENTRO Bruno Latour Esta entrevista foi realizada em Paris, em fevereiro de 2004, no gabinete de Bruno Latour na École Nationale Supérieure des Mines, por Renato Sztutman e Stelio Marras. A École des Mines oferece, tradicionalmente, cursos em geofísica, engenharia de materiais e energia, robótica, matemática, economia industrial, mecânica, reatores. Ali, Latour ensina sociologia, no quadro da formação oferecida pelo “Centre…

gregos. Não praticavam agricultura, não comiam pão, não cozinhavam o alimento, viviam em frio extremo. Para Heródoto, a imagem do mundo é construída por inversões e contrastes bipolares, tal como Hipócrates. Tal mundo se organiza por oposições simétricas. Ex: O oposto da Cítia é o Egito, ou seja, o Egito é seco, quente, antigo... Conhecendo-se o Egito, poderia se conhecer a Cítia por simetria, invertendo todos os sinais. Os egípcios eram bárbaros civilizados enquanto a os citas eram selvagens..

ABORDAGENS CONCEITUAIS EM ANTROPOLOGIA TEATRAL NA FORMAÇÃO DO PROFESSOR DE TEATRO Gilberto Icle Graduado em Artes Cênicas, Mestre e Doutorando em Educação pela Universidade Federal do RS. Professor Adjunto e Diretor Executivo da FUNDARTE e Coordenador de Unidade da Universidade Estadual do RS. Mesa-redonda nº 52 – Eixo temático 1 – Formação de Educadores Palavras Chaves: Ensino de teatro; Formação docente em teatro; Antropologia Teatral É provável que nenhuma contribuição…

DE GEERTZ Resenha apresentada como requisito parcial para obtenção de nota na disciplina Antropologia da Religião do programa de Bacharelado em Teologia – Integralização de Créditos da Faculdade Teológica Batista do Paraná Professor: Dr. Marlon Ronald Fluck CURITIBA Agosto de 2007 A VISÃO ANTROPOLÓGICA DE GEERTZ GEERTZ, Cliford. Nova Luz Sobre a Antropologia. Tradução de Vera Ribeiro; Revisão técnica por Maria Cláudia Pereira Coelho – Rio de…

caminho de um progresso universal. Restará um passo considerável a ser dado para que a antropologia se emancipe deste pensamento e conquiste finalmente sua autonomia. Paradoxalmente, esse passo será dado no século XIX (em especial com Morga~) a partir de urna abordagem igualmente e até, talvez, ma1s marcadamente historicista: o evolucionismo. E o qae veremos a seguir. LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. 3. O TEMPO DOS PIONEIROS: os pesquisadores-eruditos do século X IX ... O…

proposta por Lévi-Strauss, de que é através da troca de mulheres que o parentesco se institui e se perpetua, tem também, a meu ver, uma importância fundamental para a compreensão da razão dos sistemas de parentesco matrilineares não serem a imagem simétrica e invertida dos patrilineares, como ocorreria caso fosse o laço entre mãe e filha, e não o existente entre o tio materno (o irmão da mãe) e o sobrinho, que tivesse as mesmas funções do laço entre pai e filho, nos sistemas…

ou fruição da obra. A estética clássica e a popularização do bonito: No século V a.C., na Grécia antiga, a arte que circulava no meio da elite cultural de Atenas, pretendia expressar um ideal de beleza e vida através de composições harmônicas, simétricas, com equilíbrio e proporcionalidade. A arte da antiga Grécia, tornou-se assim, um modelo para vários movimentos artísticos no decorrer da história. Por ser considerado modelo, foi chamada de clássica, e disseminou-se pelo mundo todo…

Neste texto, abordarei primeiramente o estado da questão identitária da perspectiva da antropologia hoje e, em seguida, farei uma reflexão sobre os processos culturais contemporâneos. Por um lado, a mundialização coloca em questão, pelo acesso maciço aos transportes e às comunicações, as fronteiras territoriais locais e a relação entre lugares e identidades. Por outro, a circulação rápida das informações, das ideologias e das imagens acarreta dissociações entre lugares e culturas. Nesse quadro,

microquimerismo remete ao hibridismo mencionado por Latour no qual os objetos não são meras coisas, colocadas no mundo e atribuídas de sentido pela sociedade constituída ao seu redor, mas ativos, produzindo sentidos próprios em processos de interações simétricas, o que permite pensar sujeito e objetos como misturas inseparáveis. Os objetos são compostos por natureza (estrutura de partículas) e cultura (elementos construídos socialmente) sendo que não há como dissociar um elemento do…

Grupo de TrabalhoGrupo de Trabalho; Etnografias Urbanas:a casa, a rua e o bairro de uma perspectiva antropológica 26ª Reunião Brasileira de Antropologia (26ª RBA), Porto Seguro, 1º a 4 de junho de 2008. Redes sociais urbanas: casa, família e vizinhança1 Simoni Lahud Guedes Programa de Pós-Graduação em Antropologia Universidade Federal Fluminense Resumo: Apresentando as principais conclusões de pesquisa realizada no bairro de Porto da Pedra, São Gonçalo, pretendo, nesta comunicação, discutir as