Seguindo Bruno Latour:notas para uma antropologia simétrica

Disciplina: Sociologia Professor:Lucas Debatin Maurici Aluno:Diogo Da Crus Data: 31/10/2013 Texto Fichado: Seguindo Bruno Latour:notas para uma antropologia simétrica Tema:.Antropologia Simétrica Objetivo:Neste artigo pretendo apresentar um pouco do pensamento do sociólogo francês Bruno Latour ,sobre o que denomina de uma "antropologia simétrica".Bom , podemos abordar as contribuições da Teoria-Ator-Rede enquanto um esforço de sistematização dos seus princípios e regras metodológicas . Hipótese: A partir do do texto de Bruno Latour temos o conteúdo claro de sua vda e de sua obra própria que ele segiu e criou.Assim ele tem uma primeira formulação o que chamou de uma "antropologia simétrica". Estrutura do texto: O texto esta dividido em 4 partes . 1-Entre Natureza e Cultura, o caminho do meio Redes Heterogêneas:“É constituída não apenas de humanos, mas também de não-humanos, de modo que ambos devem ser igualmente considerados.” Caixa-Preta :Latour compara a construção de fatos a um jogo de rugby, dizendo que uma afirmação, assim como a bola de rugby,está sempre em situação de risco, aguardando ser pega por algum jogador para sair do estado de estagnação. Para que se mova, é preciso que haja uma ação, que alguém a pegue e atire-a, sendo que o seu arremesso dependerá da hostilidade, velocidade, perícia ou tática dos outros. Tal como um jogo de rugby, a construção de fatos é um processo coletivo em que o objeto é transmitido de um ator para outro, com

FICHA DE LEITURA: LATOUR, Bruno. “Crise”; “Constituição”. In: Jamais fomos modernos – Ensaio de antropologia simétrica. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994, p.07-52. Letícia Zat Vargas Bruno Latour nasceu na cidade de Beaune, em 22 de junho de 1947, é antropólogo, filósofo e professor de Sociologia na École Nationale Supérieure des Mines de Paris e na Universidade de Califórnia, San Diego. Sua obra Jamais fomos modernos, foi publicada pela primeira vez no ano 1991 na França, para…

OS ESTUDOS RURAIS À LUZ DE OUTRAS POSSIBILIDADES: pistas a partir da Antropologia Simétrica Maurício Schneider1 Renata Menasche2 Resumo: O presente ensaio busca refletir sobre algumas possibilidades de aporte da Antropologia Simétrica para os estudos rurais. Para tanto, primeiramente são resgatados elementos do percurso percorrido pelo campo de conhecimento dedicado a estudar os grupos camponeses no Brasil, com destaque para os estudos de comunidade e para as etnografias hermenêuticas.…

Psicologia Psicologia & & Sociedade; Sociedade; 20, 20, Edição Edição Especial: Especial: 41-49, 32-40, 2008 2008 A CONTRIBUIÇÃO DA ANTROPOLOGIA SIMÉTRICA À PESQUISA E INTERVENÇÃO EM PSICOLOGIA SOCIAL: UMA OFICINA DE EXPRESSÃO CORPORAL COM JOVENS DEFICIENTES VISUAIS¹ ² Marcia Moraes Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, Brasil RESUMO: Este trabalho visa discutir os modos de pesquisar com um grupo de deficientes visuais. O artigo relata o trabalho de uma Oficina de Expressão…

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA E MUSEOLOGIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA História e Teoria Antropológica II Roberta B. C. Campos Antropologia e Perspectivismo: as contribuições das cosmologias ameríndias ao pensamento ocidental Ana Sávia Farias Ramos Recife Janeiro de 2013 O mito fundador As relações entre Natureza e Cultura não são de forma alguma um tema novo na antropologia, tendo permeado a…

LATOUR, Bruno. “Constituição” in: “Jamais Fomos Modernos: Ensaio de antropologia simétrica”. Trad. Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro. Editora 34. 1994. Págs. 19-52. Um breve resumo sobre o autor: Bruno Latour é um filósofo e sociólogo francês, nasceu no dia 22 de junho de 1947 em Beaune, Borgonha. Suas principais obras são: “Jamais Fomos Modernos” e “Ciência em Ação”. Possui doutorado em Filosofia e é professor da Sciences Po (Institut d'Etudes Politiques de Paris).…

O OBJETO DA ANTROPOLOGIA Marcio Goldman Um dos traços mais marcantes do desenvolvimento das pesquisas antropológicas nos últimos 50 anos parece ser o progressivo deslocamento de seu objeto. Se até a década de 40 a antropologia podia, com certa justiça, ser considerada a ''ciência das sociedades primitivas'' (concepção que subsiste até hoje, mesmo no senso comum ilustrado), a partir de então aquilo que, por contraste, se convencionou denominar ''sociedades complexas'' passou a…

estudos elementos diversos, tratando as naturezas-culturas como tecidos inteiriços. Porém, argumenta sobre o pensar do antropólogo tradicional, em que não pode nem deve haver antropologia do mundo moderno. E ainda prossegue, que é justamente a incapacidade de “nos estudarmos dessa forma que nos faz capazes de estudar com tamanha sutileza e distanciamento os outros”(Ob cit). Antropologizar este mundo moderno, entretanto, implicaria em uma mudança de nossa própria concepção do moderno.…

próprio à teoria da reciprocidade envolve a definição do conceito do ponto de vista socio-antropológico. O princípio de reciprocidade não se limita a uma relação de dádiva/contra-dádiva entre pares ou grupos sociais simétricos. O reducionismo dessa definição, que por muito tempo prevaleceu na antropologia, conduz a uma confusão entre troca simétrica e reciprocidade. Esse impasse persistirá, enquanto a reciprocidade for interpretada com a lógica binária que convém à troca. A…

RESENHA CRÍTICA Curso: Jornalismo Data: 22/07/2014 O livro “Jamais Fomos Modernos – ensaio de antropologia simétrica” de LATOUR, Bruno. publicado pela editora 34 com tradução de Carlos Irineu da Costa, trata da modernidade a partir de uma perspectiva que questiona a existência da própria modernidade. O livro é dividido em cinco capítulos. E é existe uma complexidade do texto, esses capítulos serão tratados de forma digamos…