Antropologia Na Pós Modernidade

eertz concluiu seu doutorado em antropologia em 1956 na universidade de Harvard com uma tese sobre religião em Java. No entanto, sua área de graduação foi primeiramente inglês, pois ele se preparou para ser um escritor, e posteriormente filosofia. Este fato é relevante para a compreensão da construção das suas idéias na antropologia, devido ao seu constante diálogo com estas disciplinas. Geertz trabalhou em diversas universidades americanas tendo se estabelecido em Princeton desde 1975 na School

alguma época, a “máquina do tempo” sair do ambiente ficcional e for desenvolvida, o homem seria capaz de voltar ao passado para transformar o presente ou até mesmo criar um futuro? O estudo histórico atual em uma sociedade considerada por alguns como pós-moderna, não possuem mais as antigas propostas educacionais de formação de cidadão, formação de caráter crítico, pois, influenciado pela ideologia capitalista, volta-se tão somente para a formação profissional com o intuito de…

forma de “bem de consumo” ou ainda a fetichização das formas de manifestação culturais. Mariza Veloso possui graduação em Ciências Sociais pela Universidade de Brasília (1977), mestrado em Antropologia pela Universidade de Brasília (1981) e doutorado em Antropologia pela Universidade de Brasília (1992). Pós-doutorado na New York University (2002-2003) em Estudos Urbanos. Seu artigo fala sobre o risco de transformar o patrimônio cultural em uma mercadoria de consumo, e como foi a…

disciplinas específicas de Filosofia, tanto no campo temático, como histórico e hermenêutico. Oferece, também, uma sólida formação pedagógica nos campos teórico e prático, com significativo complemento das disciplinas de Teologia, de Sociologia, de Antropologia Cultural, de Psicologia, Teoria da Comunicação Social e de Iniciação Científica. Podemos dizer que o primeiro ano fornece o elenco básico de questões filosóficas, bem como o vocabulário suficiente para formulá-las e dominar as…

Psicologia Psicologia & & Sociedade; Sociedade; 20, 20, Edição Edição Especial: Especial: 41-49, 32-40, 2008 2008 A CONTRIBUIÇÃO DA ANTROPOLOGIA SIMÉTRICA À PESQUISA E INTERVENÇÃO EM PSICOLOGIA SOCIAL: UMA OFICINA DE EXPRESSÃO CORPORAL COM JOVENS DEFICIENTES VISUAIS¹ ² Marcia Moraes Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, Brasil RESUMO: Este trabalho visa discutir os modos de pesquisar com um grupo de deficientes visuais. O artigo relata o trabalho de uma Oficina de Expressão Corporal

"O mundo dos bens: para uma antropologia do consumo", por Débora Leitão (*) | | Por que as pessoas querem bens? No final da década de setenta, Mary Douglas e Baron Isherwood publicam, na Inglaterra, “O Mundo dos Bens”. Propondo novas lentes para ver as relações de consumo (relações de sujeitos com os objetos, e sobretudo de sujeitos entre si), dão direções precisas para os estudos nessa área. A publicação…

maneiras artificiais de fecundação viola esse princípio fundamental. A PESSOA HUMANA CRIADA À IMAGEM DE DEUS Deus é a primeira e última fonte da vida humana. À luz da fé, o homem foi criado à imagem de Deus (Gn 1,27), porém, não é Deus. Para a antropologia cristã tradicional o homem ocupa um lugar singular, único e especial na criação. A vida vem de Deus e é confiada ao homem (Gn 1,1). Deus como criador é o Senhor Absoluto da vida; somente ele pode dispor dela e o homem é…

Moçambique, não são nada mais, nada menos, que a implementação dessa agenda. A questão é: em que medida o que é designado pelo governo de Guebuza, de “Agenda nacional de luta contra a pobreza”. Carneiro () sócio-antropologia do desenvolvimento Os principais elementos que os autores da sócio-antropologia do desenvolvimento destacam como constitutivos de sua abordagem, procurando, ao mesmo tempo, estabelecer uma separação com crítica discursiva do desenvolvimento4 (Escobar, 1991) e uma…

Nome: Felipe Scardua Binda Disciplina: Antropologia IV Data: 20 de Junho de 2011 HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro, 11. Ed., DP&A, 2006, p. 67-89. Stuart Hall (Kingston, 03 de fevereiro de 1932) é um teórico cultural jamaicano que trabalha no Reino Unido. Ele contribuiu com obras chave para os estudos da cultura e dos meios de comunicação, assim como para o debate político. Escreve a partir da diáspora pós-colonial, de um engajamento c/ o marxismo

nível de educandos/educadores e conteúdos. A concepção do fenômeno da aparência como manifestação da essência é ponto pacífico na construção de uma antropologia holística, que concebe o homem-pessoa dotado de uma dignidade ôntica capaz de preencher o vazio axiológico deixado pelo niilismo. PALAVRAS-CHAVE: subjetividade, aparência, essência, modernidade, fracasso humano. INTRODUÇÃO O século passado foi profundamente marcado pelo fenômeno da aparência que gerou um senso coletivo, uma…