Antropologia Na China

vazia enquanto não sentimos nada. Daí a diferença de estilos: Platão é poético, Aristóteles é pormenorizado, preferindo porém, o fragmento ao detalhe. 5. O que foi a alquimia? A Alquimia foi uma prática antiga que combinava elementos de Química, Antropologia, Astrologia, Magia, Filosofia, Metalurgia, Matemática, Misticismo e Religião. Existem quatro objetivos principais na sua prática. Um deles seria a transmutação dos meta-metais inferiores ao ouro, o outro a obtenção do Elixir da…

中国民间宗教 or 中国民间信仰, pinyin: Zhōngguó mínjiān zōngjiào ou Zhōngguó mínjiān xìnyăng) e shenismo,1 (神教; pinyin:Shénjiào),2 3 4 são termos utilizados para descrever o conjunto de tradições étnicas e religiosas que têm sido o principal sistema de crenças da China e dos grupos étnicos chineses han por boa parte da história desta civilização até os dias de hoje. O shenismo abrange a mitologia chinesa, e inclui o culto dos shens (神, shén; "divindades", "espíritos", "consciências", "arquétipos),…

AS ORIGENS DO ANTROPOS GUERRIERO, Silas – Olho Dágua UNIP Disciplina: Homem e Sociedade “Quem somos nós?” Esta pergunta nos acompanha desde os tempos mais remotos. A antropologia, segundo a etimologia, é a ciência que busca conhecer o antropos, o humano. Longe de procurar esgotar essa tarefa, o que seria impossível dada a complexidade da natureza humanamente capítulo procuraremos apontar algumas pistas que poderão levar o leitor à fascinante aventura do conhecimento sobre nós mesmos.

GUERRIERO, Silas “As origens do antropos”, in GUERRIERO, Silas (Org.). ANTROPOS E PSIQUE. O outro e sua subjetividade. São Paulo: Ed. Olho D’água, 5ª. Ed., 2004 “Quem somos nós?” Esta pergunta nos acompanha desde os tempos mais remotos. A antropologia, segundo a etimologia, é a ciência que busca conhecer o antropos, o humano. Longe de procurar esgotar essa tarefa, o que seria impossível dada a complexidade da natureza humanamente neste capítulo procuraremos apontar algumas pistas…

Tal deslocamento teria ocorrido antes do aparecimento da morfologia mongolóide no Nordeste asiático, que mais tarde também chegaria ao Novo Mundo, pela mesma via (p. 158-159). Para justificar essa hipótese, analisaram crânios encontrados na China – cuja estimativa de idade variava entre 11 e 27 mil anos – que também apresentavam traços não-mongolóides em sua morfologia. As análises comparativas efetuadas sobre o crânio de Luzia foram formalmente apresentadas à comunidade científica em 1998

possui hoje. Da mesma forma, se verá também como o desenvolvimento dessa ciência esteve ligado, desde suas origens, a outras disciplinas que ainda hoje a influenciam, em maior ou menor medida, segundo as distintas tradições acadêmicas: a Geologia, a Antropologia e a História. Por outro lado, ao examinar a história de nossa disciplina podemos reconhecer como, na atualidade, sobrevivem ainda concepções populares, que surgiram em algum momento do passado, mas que não desapareceram…

A Antropologia e o advento da Fertilização In Vitro no Reino Unido: uma história curta* Marilyn Strathern** Resumo O ano de 2009 marcou o quadragésimo aniversário de um texto pioneiro que apareceu na revista inglesa Nature e que pressagiava o advento de procedimentos bem sucedidos de Fertilização in Vitro e de muito mais. Esse foi o tema de uma conferência reunida sob o título “Embriões Humanos in Vitro: reflexões interdisciplinares sobre as primeiras quatro décadas”. Meu trabalho era…

ANT02005 - ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA (ON.013) - 201110.20138 (201110.20138) > FERRAMENTAS > AS MINHAS AVALIAÇÕES > VISUALIZAR TENTATIVAS > AVALIAÇÃO DE REVISÃO: ATIVIDADE 1 Avaliação de Revisão: Atividade 1 Usuário Enviado Nome Atividade 1 Situação Completada Resultado 1 em 1 pontos Instruções Pergunta 1 0,1 em 0,1 pontos Leia com atenção a afirmativa abaixo: “A idéia de Cultura como capital cognitivo está presente nas origens clássicas da cultura ocidental,…

ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO Origens de um diálogo Antropologia e educação constituem hoje, um campo de confrontação em que a compartimentação do saber atribui à antropologia a condição de ciência e a educação, a condição de prática. Dentro dessa divergência primordial, profissionais de ambos os lados se acusam e se defendem com base em práticas reducionistas e muito desconhecimento. Muitas coisas separam antropólogos e educadores, mas muitas outras os une. Neste texto, busca-se ressaltar o que

como o mundo social, a partir de sua dimensão simbólica, é capaz de estruturar as práticas e as representações sociais. O autor em destaque segue uma linha de pensamento que tem * Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia da UFRJ. In. O Ensaio sobre a dádiva – forma e razão das trocas nas sociedades arcaicas, p. 181. 1 9 Augustus – Rio de Janeiro – Vol. 08 – N. 17 – Jul./Dez. – 2003 – Semestral por objetivo resgatar a percepção da…