Aime Cesaire

regiões. Também no Leste Europeu, na Rússia, na China e no Japão, assim como nos Estados Unidos, Canadá e Europa Ocidental eles se criam ou ressurgem. Na trama das relações sociais, tanto se criam e recriam as diversidades e as 8 9 Consultar também Césaire (1955); Urquhart (1989). Cf. Klineberg (1951); Cantril (1951); UNESCO ( 1 9 7 3 ) ; Bernard & Pear & Aron & Angell (1957). 9 IANNI, Octavio. A racialização do mundo. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 8(1): 1-23, maio de…

lei de limpeza de sangue interditava a ascensão social dos Ameríndios e dos Negros, como a dos Judeus e dos Mouros na Metrópole 8. Assinalemos que ao contrário da América latina, no Brasil o termo crioulo usa-se para negros. 9. Calvo (1994) 10. Césaire (1981) 11. Rumazo Gonzalez (2006) 12. Pereira (2005) e Argotti Córcega (2012). 13. Entre 1864 e 1870, ou seja na altura da Guerra da Tripla Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai), muito por baixo, a metade, talvez dois terços,…

todos animava, segundo Mário Pinto de Andrade, "o retorno às fontes, a redescoberta do "eu" africano, a "reafricanização". Tratava-se, afinal, da réplica lisboeta de um movimento universal africano (liderado por Nicolás Guillén, Sédar Denghor, Aimé Césaire e outros), que implantaria com o nome de "negritude" e que em Luanda encontraria equivalência na corrente literária "Vamos descobrir Angola". Se a PIDE estava atenta às actividades de todos estes jovens, bem como de muitos outros…

todos animava, segundo Mário Pinto de Andrade, "o retorno às fontes, a redescoberta do "eu" africano, a "reafricanização". Tratava-se, afinal, da réplica lisboeta de um movimento universal africano (liderado por Nicolás Guillén, Sédar Denghor, Aimé Césaire e outros), que implantaria com o nome de "negritude" e que em Luanda encontraria equivalência na corrente literária "Vamos descobrir Angola".(...) Se a PIDE estava atenta às actividades de todos estes jovens, bem como de muitos outros…

todos animava, segundo Mário Pinto de Andrade, "o retorno às fontes, a redescoberta do "eu" africano, a "reafricanização". Tratava-se, afinal, da réplica lisboeta de um movimento universal africano (liderado por Nicolás Guillén, Sédar Denghor, Aimé Césaire e outros), que implantaria com o nome de "negritude" e que em Luanda encontraria equivalência na corrente literária "Vamos descobrir Angola".(...) Se a PIDE estava atenta às actividades de todos estes jovens, bem como de muitos outros…

potência da tecnologia moderna. (Bauman, 1999:38) Como estudos críticos do pós-colonialismo podem sugerir, a experiência nazista talvez revele ainda mais fundo o ‘espírito do capitalismo’ ou a razão do capital, bem distinta da Razão Iluminista. Aimé Césaire diz: 27 28 FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO ESCOLAR DO BRASIL CONTEMPORÂNEO Oui, il vaudrait la peine de révéler au très distingué, très humaniste, très chrétien bourgeois du XXe siècle (...) qu’au fond, ce qu’il pardonne pas…

ilhas e deploravam a má sorte dos operários dos subúrbios parisienses. Estes, porém, cerraram fileiras e enviaram um abaixo-assinado à Assembléia desmascarando as razões dos representantes coloniais. O documento vem citado no belo prefácio que Aimé Césaire fez à reedição dos textos do abolicionista Victor Schoelcher. Vale a pena transcrevê-lo na íntegra: "Messieurs les Députés, Les soussignés ouvriers de la capitale ont l'honneur, en vertu de l'article 45 de la Charte…

percebendo que estamos falando do início de um processo de resistência contra a colonização portuguesa. Essa resistência terá seu auge com o processo de NEGRITUDE. O que é a Negritude? A palavra negritude foi empregada pela primeira vez por Aimé Césaire, em 1938, no seu livro de poemas Cahiers d’un retour au pays natal. Negritude é uma expressão cultural de revitalização das identidades africanas. São vários movimentos que se propagam nas letras, na música, nos manifestos…

uma figura presente na Europa, ele atinge entre nós. “Nada do que é humano lhe é estranho’’- frase do humanista latino Terencio “No fundo de cada burguês, moram um Hitller desejoso de vir à tona’’- frase do poeta negro antiano denominado Aimê Cêsaire. Um olhar etnocêntrico foi um olhar desprezador dos ágrafos, expressão: isso é um “programa de índio”, portanto há uma fraternidade entre eles, o que é diferente entre nós. Nenhuma humilhação humana pode ficar sem que eu compadeça.…

podem desenvolver-se mais livremente e melhor afirmar, em conseqüência, o seu valor. Assim, as colônias podem, em certa medida, servir de válvulas de segurança para a sociedade moderna. E essa utilidade, fosse embora a única, seria imensa'' (apud Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence Afri-caine, 1955, p. 20). (14) Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975, p. 110. (15) O capital, vol. I, p. 260. (16) O tema da centralização e, como seu correlato, o da tradição autoritária…